Доброе утро, благомудрые
GR в теме "Очередные нападки на Е.П. Блаватскую писал:
"Внутренную работу вести нужно. Тогда будет результат. Техники для ведения такой работы есть практически в любой крупной религии. Надо такие техника использовать."

В связи с этим хотелось бы узнать у участников форума (как бы опрос) ради обмена опытом между нами:
Какие техники (медитации, молитвы, телесные техники и т.д.) Вы используете в своей ежедневной практике? И из какой они религии? И, если можно, кратко ознакомить нас с Вашей техникой, или дать ссылку на Web-страницу с ее описанием.

С уважением.
Д.Б.

Добавлено 11 минут спустя:

Начну с себя:
практикую дзадзэн по 20 - 30 минут в день. Единократно вечером, а когда делать нечего, то этому занятию посвящаю все свободное время с кратковременными перерывами на кинхин (медитативная ходьба) или на что-либо другое.
Дзадзэн (яп. - "сидеть в медитации") - практика для достижения сатори (мгновенное просветление). Ну, до просветления мне как до Китая пешком, а вот успокоить свой ум и снять нервное напряжение после лекций и работы со студентами дзадзэн чрезвычайно помогает. Пока у меня первый этап: надо сесть в лотос и естественно дышать, отсчитывая после каждого вдоха-выдоха "раз", "два", "три" и так до десяти. Потом все повторять.

Также стараюсь подходить ко всем домашним работам с медитативным сосредоточением, жить в настоящем моменте "здесь и сейчас".

При этом не ограничиваю себя рамками книжного буддизма. Дзэн - это и есть буддизм от сердца учителя к сердцу ученика. Дзэн дал Будда Шакьямуни. А потом пришли философы и разное жулье и написали кучу философских трактатов, которые назвали "Буддизм".

Какая разница - Дзэн, Дао. Лови его. Он не в книгах, он в тебе.

Добавлено 19 минут спустя:

Разрешите немного обнаглеть и выложить объемную информацию о так мною любимом дзадзэн, который практикую уже третий год.

С сайта: http://www.classicyoga.spb.ru

Перед тем, как достичь Японии, буддизм был привнесён в Китай, где подвергся многим изменениям, и был назван чань (что в переводе с китайского означает дхьяна). Отказавшись от сложных методов, эта форма буддизма стала очень практичной и прямой. Перед тем, как попасть в Японию, в Китае чань подвергся влиянию конфуцианства, даосизма и китайской культуры, а затем и влиянию синтоизма в Японии.

Японское название чань - дзен, и дзен завоевал огромную популярность во время правления Камакуры (1185-1333), период правления воинственного клана, который взял на вооружение интеллектуально несложные идеи дзен. Влияние дзэн на культуру востока имело большую силу, и сегодня он процветает в Японии, хотя в последние годы дзен получил широкое распространение в Европе и США.

Несмотря на то, что существует много новых направлений в дзен-буддизме в Японии, существует три традиционные школы:

1. Ринзай (Rinzai), основанный Йосси (1141-1215)

2.Сото (Soto), основанный Догеном (1200-1253)

3.Обаку (Obaku), основанный Ингеном (1592-1673).

В дзэне не существует конкретной цели, но мы можем сказать, что способность освобождать свой ум от каких-либо мыслей является качеством, которое необходимо достичь. Это называют хисиньйо, что означает развитие посредством масутоку, действие ради действия, осуществление деятельности при отсутствии корыстных целей (карма йога).

Дзэн учит важности прямого контакта с душой, и вместо ведения долгих бесед, сами парадоксы часто используются как средство продвижения ученика, чтобы сделать прорыв от размышления к знанию. Для непосвященного дисциплина дзэн кажется очень строгой, но дисциплина - важная часть подготовки и необходима для любого духовного продвижения.

В этой главе мы обсудим некоторые техники дзадзен, сидячей медитации. Но читателю необходимо понимать, что существуют другие формы дзэн. Например, дзэн в искусстве оформления цветов и дзэн в искусстве чайной церемонии. Воинские искусства являются частью дзэн.

Так же, как и асаны - подготовка к медитации, боевые искусства (кьюдо, дзюдо, карате, кендо, йайдо и айкидо) изначально практиковались как способ подготовки тела и ума для дзадзен. Для того чтобы быть способным переживать истинный дзэн, ваше тело должно быть в состоянии совершенного баланса и равновесия так, чтобы его безупречное функционирование помогло освободить сознание от восприятия тела.

В дзадзен необходимо установить гармонию между телом, сознанием и дыханием, и затем освободить сознание от тела так, чтобы можно было установить состояние пустотности, где не существует мыслей, только абсолютная пустота. В этом уникальность дзадзена. Сознание освобождено от всех мыслей. Не существует визуализаций и никаких объектов концентрации. Сознание пребывает в состоянии абсолютной пустоты.

Это очень сложно – поддерживать сознание полностью свободным от мыслей, но в дзэн есть метод, который обычно используется начинающими. Метод подсчёта дыхания, мы дадим эту технику чуть позже в этой главе.

Обычно дзэн практикуется в дзен-зале (додзё) или в храме, с ведущим, который объявляет начало и конец каждой сессии, ударяя в гонг или звоня в колокол. Руководитель определяет продолжительность каждой сессии, которая обычно длится от тридцати до девяноста минут.

В течение особых периодов, называемых сессины, дзадзен может длиться непрерывно в течение пяти - семи дней. Поскольку Будда, как известно, достиг просветления непосредственно перед рассветом 8-ого декабря, то первая неделя этого месяца является интенсивным сессином, медитационным периодом с перерывами только на отдых и приём пищи.

В длительные сессии дзадзен вкрапляется активная практика дзэн. Практикующим разрешают ходить, поддерживая состояние сосредоточения. Они делают это посредством медитативной ходьбы, kinhin, которая очень схожа с йогической практикой чанкраманам.

Все сессии дзадзен начинаются с некоторых упражнений, прежде чем практикующий примет правильную дзадзен позу. Он выполняет несколько глубоких очищающих циклов дыхания. Он складывает свои губы в узкий овал и выдыхает спокойно и полностью. Затем он закрывает рот и медленно вдыхает через нос. Это повторяется три раза.

Его глаза полузакрыты, взгляд бесцельный и направлен на стену перед собой. Глаза никогда полностью не закрываются, поскольку полагается, что веки работают как экраны, на которых возникают образы, и это ещё более отвлекает, чем видение материальных объектов. Часто медитирующий сидит, глядя на чистую стену так, чтобы не было никаких визуальных отвлечений. Полузакрытые глаза формируют состояние, которое является ни интровертированным, ни экстровертированным.

-----------
Позиция рук
Позиция рук в дзадзен символизирует объединение духа и умиротворённого сознания. Положение ладоней – левая рука над правой, кончики больших пальцев едва касаются друг друга. Это положение является общепринятым как наиболее способствующее эффективной медитации.

В Японии левая рука располагается над правой. Левая рука символизировала инь – спокойную силу, а правая – ян, динамическую силу. Во время дзадзен спокойствие и умиротворение доминирует над активной деятельностью.

--------
Кейсаку
Дзэн – это практическая система, которая предлагает различные способы устранения помех в процессе медитации. Сон является одним из основных препятствий, и дзэн предлагает эффективный метод для решения этой проблемы.

В храмах и дзэн залах обычно присутствует человек, который ходит среди медитирующих и выявляет тех, кто погружается в сон, и постукивает их палкой. Эту палку называют кейсаку. Она плоская и около метра в длину. Зачастую одного лишь звука от удара кейсаку по чьему-либо плечу достаточно, чтобы вывести других из состояния дремоты.

Помимо устранения сна, прикосновение кейсаку имеет три других функции. Она снимает зажатость плеч медитирующего, и, затрагивая акупунктурные точки, стимулирует поток энергии. Это также выводит практикующего из состояния вовлечённости в свои мысли. Ведущий с кейсаку знает, какие знаки дают понять, что медитирующий вышел из состояния практики. Независимо от того, насколько безупречны все другие аспекты положения тела и дыхания, неправильные положения рук немедленно дают знать о недостатке духовной гармонии и концентрации.

В прежние времена, когда монахи дзэн медитировали по одиночке, они часто устанавливали маленький колокольчик на макушке своей головы. Если они засыпали, то их голова начала склоняться, колокольчик падал и будил их. Другие применяли ещё более решительные меры. Они садились на краю скалы так, чтобы неспособность контролировать свой сон могла бы однозначно привести к смерти.

Kоан

В дзен-буддизме, особенно в школе Ринзай, ученикам даётся загадка или парадоксальная задача (коан), для того, чтобы её решить. Большинство людей не совсем правильно понимают цель коана, полагая, что он используется как объект концентрации в дзадзен. На самом деле коан не часть дзадзена, а ученик использует его во всех видах своей деятельности. Когда он работает, ходит, готовится ко сну и т.д., ученик сохраняет коан постоянно в своём уме таким же образом, как, например, практикующий йогу постоянно повторяет мантру про себя, когда он сосредоточен на том, чтобы отслеживать своё сознание. Коан - это метод, вызывающий интенсивную непрерывную концентрацию на одной единственной мысли.

В школе Ринзай учитель дает персональные коаны его ученикам, которые могут проводить много лет, пытаясь решить его перед тем, как они преступят к решению другого. В других школах дзэн коан приходит спонтанно процессе групповых обсуждений между мастером и учениками.

Традиционно в Ринзай дзэн существует 1 700 коанов, не считая тех, которые появились сравнительно недавно. Ответ на коан – это не логический ответ, который решается рациональным путём, и он часто не является вербальным. Недостаток рационального, логического решения заставляет ученика идти вне вербальных ассоциаций, минуя все мысли и любые предвзятые решения. Коан – это средство активного разрушения обычных прямолинейных способов мышления. Некоторые примеры коанов:

Каково было ваше лицо до рождения ваших родителей?

Каков звук хлопка одной ладони?

Сосредоточению внимания на коане помогают социальные требования, которые накладываются на ученика, и теми обязательствами, которые он налагает на себя, чтобы достичь прорыва, общение его с другими учениками и его встречами с мастером дзэн. Когда монах проводит годы над коаном, ему необходим очень квалифицированный учитель, который может поощрить и поддержать интерес ученика и его энтузиазм.

В дзэне, как в тантре, фундаментальным средством обучения являются отношения с просветлённым учителем. Сатори не может быть достигнуто без руководства наставника, и для тех, кто хочет научиться дзадзену, учитель необходим.


---------
Техники
Дзэн – это состояние бытия, которое практикующий должен достичь посредством его собственных усилий под руководством наставника. Любые техники, о которых вы читаете, не являются медитативными практиками дзен, они - просто упражнения, которые помогут ученику следовать по пути дзэн.

-------------
Подсчет дыханий
Это – подготовительное упражнение, которое дается начинающим. Просто считайте ваши дыхания от 1 до 10. Вдох – выдох - 1; вдох – выдох - 2, и так далее. Сначала будет очень трудно считать от 1 до 10, не отвлекаясь. Если счет потерян, то вы должны начать сначала.
Важность этого упражнения заключается в том, чтобы развить концентрацию без отвлечений и блуждающих мыслей. Чтобы освоить эту технику, вам могут потребоваться месяцы практики, но это должно быть освоено перед тем, как вы преступите к следующему методу.

------------
Осознание дыхания
Дышите естественно, без напряжения. Осознавайте каждый вдох и выдох. Отслеживайте любые изменения в рисунке или ритме вашего дыхания. Не думайте ни о чем кроме движения вашего дыхания. Почувствуйте, как воздух соприкасается с носом, входит в ваш нос, опускается в лёгкие, задерживается там и, наконец, выходит из них. Продолжайте практику 5 - 10 минут.

Сначала будет чрезвычайно трудно удерживать внимание сконцентрированным на дыхании, не позволяя мыслям и звукам отвлекать вас. Но, осуществляя ежедневную практику, со временем вы будете способны поддерживать концентрацию на дыхании в течение долгого периода времени.

---------
Хара-концентрация
Концентрация на точке, находящейся приблизительно в 7 сантиметрах ниже пупа. Это место называют хара или танден, и, концентрируясь на нём, вы можете стабилизировать беспокойный ум и, следовательно, успокоить тело. Хаара является центром тяжести тела.

----------
Дыхание через кожу
Представьте, что вы дышите через кожу. Воздух свободно входит в тело и выходит из него через поры кожи. Если вы сможете развить способность чувствовать это, то кожа перестаёт быть границей между телом и внешний мир, и обычное физическое дыхание становится ненужным. Индивид больше не осознаёт своё дыхание, и он будет дышать дзадзеновским способом, который называется соку. Этот вид дыхания совершенно беззвучен и в нём нет никаких пауз. Ни практикующий, ни сторонний наблюдатель не может сказать, что дыхание имеет место.

---------
Дыхание и звук
Дышите бесшумно, осуществляя вдох и выдох очень плавно и ритмично. На выдохе произносите мысленно «ах», как если бы это проходило через ваше сердце. На вдохе произносите мысленно «хм». Процесс дыхания становится автоматическим, и в вашем сознании должно быть только «ах» и «хм».

Этот метод поможет избавиться от отвлекающих мыслей и улучшит концентрацию. Для достижения истинного дзадзен, одни лишь методы дыхания бесполезны. Ваше сердце или дух должен сначала быть успокоенным и целостным. Сердце и дыхание взаимно влияют на друг друга, и, когда они успокоены, возникает истинный дзадзен.

----------
Сикан-таза
Это - достаточно продвинутая техника, которая не может быть осуществлена, если вы не развили в себе спокойствие ума и способности освобождаться от отвлекающих мыслей.

Сикан означает «ничего», «только», та означает “ударять”, а дза означает “сидеть”. Таким образом, сикан-таза – это практика, в которой сознание полностью вовлечено только в процесс сидения.

Сознание должно быть спокойным и уравновешенным, но в то же время достаточно устойчивым, чтобы ничего не могло его отвлечь. Оно должно быть также аллертным и как бы натянутым подобно тетиве лука. Ваше сознание полностью должно быть сосредоточено на текущем моменте, в состоянии усиленного, сконцентрированного внимания. Это состояние сознания того, кто вступил в бой на мечах. Если ваше сознание отвлечётся хотя бы на мгновение, это будет означать смерть. Ничто не должно отвлекать ваше внимание.

Это состояние не может поддерживаться в течение долгого времени. Вначале продолжительность этой практики составляет одну минуту, затем время постепенно увеличивается. Практика сикан-таза не должна длится более получаса. Если вы правильно выполняете эту практику, то через полчаса вы полностью покроетесь пОтом благодаря высокой температуре из-за интенсивной концентрации. Потребуется большой объём углублённой практики, чтобы достичь совершенства в этой технике и развить в себе способность выполнять её без напряжения.

"Дзадзен - культивирование внимательности, сопровождаемое беззаботностью." (Роси Филип Капло)


Теперь Ваша очередь рассказать о своих практиках

Добавлено 27 минут спустя:

"Бурый мох
На крыше дзэнского храма
Клюёт пичуга..."

Думаю поднятая вами тема одна из важнейших. Если с точки зрения философии, есть концепция, и мы можем с ней ознакомиться, то с практической точки зрения существует явный пробел. А значит, одной из главных целей теософского сообщества («Исследование неизвестных законов природы и скрытых внутренних сил») человека не уделяется достаточно внимания.

На мой взгляд, эта объемная тема, поэтому я с вашего позволения изложу свои мысли в нескольких постах, используя нижеследующий план:

1. ОСМЫСЛЕНИЕ И АНАЛИЗ ПРИВЕДЕННОЙ ВАМИ ИНФОРМАЦИИ.

2. ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ И ПОЧЕМУ. ОПАСНОСТИ.

3. ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ МОЖНО, НО ОСТОРОЖНО С ОПИСАНИЯМИ ИЗВЕСТНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

4. УПРАЖНЕНИЯ И ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ РЕКОМЕНДУЕТСЯ.

- - - - - - -

ОСМЫСЛЕНИЕ И АНАЛИЗ ПРИВЕДЕННОЙ ВАМИ ИНФОРМАЦИИ:

1.

Денис Борисович пишет:
А потом пришли философы и разное жулье и написали кучу философских трактатов, которые назвали "Буддизм".

Абсолютно согласен с вашим подходом. Ситуация еще больше усложняется тем, что многочисленные трактаты по буддизму были написаны иероглифами в древности, в средние века и смысл иероглифов мог несколько раз меняться. Сами иероглифы заменялись на другие и д.т. Например в Китае существует чуть ли раздел науки трактующий "Дао Дэ Дзин" (Он же в другой транскрипции называется "Тао Тэ Кинг"). При этом разные ученые по-разному трактуют этот, в общем-то небольшой текст. И это не говоря о том, что при переводе на иностранные языки трактатов, смысл которых уже затемнен, вообще билиберда получается. Плюс часть значений идиоматична, или вообще не переводиться.

Приведу в качестве примера выдержку из книги Идриса Шаха «Искатель истины»:

- - - - - - -

«GHALIB AND QALIB

В классическом персидском языке можно наблюдать такой же контраст, особенно если есть диалектические вкрапления. В недавней беседе с профессором из Ирана я был обескуражен не только тем, что он произносил букву "q" так же как "gh" (как большинство современных персов), но и тем, что когда он процитировал Руми он спутал слово qalib (форма, шаблон) с ghalib (завоеватель). Результатом было то, что фраза "Qalib az ma host na ma az u", которая означает: "Форма произошла от нас, а не мы от нее", обрела другой смысл: "Завоеватель – от нас, а не мы от него". Может быть она и означает что-нибудь, но этот неправильный перевод говорит о том, что профессор не смог понять смысл фразы "Cознание не от материи, но материя от сознания" Подобные случаи заставляют востоковедов, равно как и других считать, что суфийские поэты были не Суфи, а учеными мужами.

Проблема диалекта снова вышла на передний план, когда я объяснил, что Qalib в данном случае означает "форма". Профессору был незнаком этот вариант перевода, так как для него, и он объяснил это, – это слово означает "шаблон". Возможно, в классическом персидском языке этот вариант встречается довольно часто, но Хорасанские персы (родом оттуда, откуда пошел классический персидский) все еще понимают "galib" как "форма, модель". Не только Руми родом из Хорасана (современный Афганистан), но такое использование этого слова до сих пор будет там понятно. Это похоже, на безупречные английские фразы, которые порой можно услышать в Шотландии. Мой друг сказал, что я веду нечестную игру, так как обладаю преимуществом, зная различные значения классических слов, так как происхожу из мест, где еще жива "классическая" речь афганцев. В ответ на мои слова, что я сделал это не нарочно, мой друг сказал: "Не уверен".

- - - - - - -

Подчас одно слово может изменить весь смысл трактата. Таким образом, надежда найти истину в письменном источнике становиться чрезвычайно сложно. Спасает ситуацию то, что традиция живет в учителях.

2.

Денис Борисович пишет:
Перед тем, как достичь Японии, буддизм был привнесён в Китай, где подвергся многим изменениям, и был назван чань (что в переводе с китайского означает дхьяна). Отказавшись от сложных методов, эта форма буддизма стала очень практичной и прямой.

Абсолютна верная мысль. Дело в том сложные методы за века изменялись, и в данный момент совершенно не понятно, являются ли сейчас эти сложные методы действенными. Например, есть такое количество различных вариантов йог, что в них легко запутаться. Некоторые из этих вариантов просто не применимы для европейцев. А некоторые недостаточно проверены, и могут быть опасны.

Китайцы же пошли по сугубо практическому пути – что работает то и хорошо. Даосские техники и буддисткие варианты медитации в Китае, методики Цигун хорошо себя зарекомендовали в веках. Все кто их применяет: по минимуму в простейшем варианте – укрепляют свое здоровье, излечиваются от болезней, во многих случаев хронических, в ряде неизлечимых; по среднему – все то, что изложено в Т.Д. и у Ледбиттера.

3.

Денис Борисович пишет:
В школе Ринзай учитель дает персональные коаны его ученикам, которые могут проводить много лет, пытаясь решить его перед тем, как они преступят к решению другого.

Предполагаю, что все-таки перспективнее работать по методикам более активных упражнений. Ибо что будет, если коан после многих лет решения так и не удастся решить?

4.

Денис Борисович пишет:
Дыхание через кожу. Представьте, что вы дышите через кожу. Воздух свободно входит в тело и выходит из него через поры кожи. Если вы сможете развить способность чувствовать это, то кожа перестаёт быть границей между телом и внешний мир, и обычное физическое дыхание становится ненужным. Индивид больше не осознаёт своё дыхание, и он будет дышать дзадзеновским способом, который называется соку. Этот вид дыхания совершенно беззвучен и в нём нет никаких пауз. Ни практикующий, ни сторонний наблюдатель не может сказать, что дыхание имеет место.

Одно из полезнейших упражнений. Есть различные вариации подобных упражнений, с энергетикой и без. Готовит к состоянию – Самадхи. (Как вариант данного вида упражнения – представьте себе ситуацию, что вы, например хотите пить и при этом наработали в себе умение вводит в себя ту или иную субстанцию через кожу. При этом, как известно влажность атмосферы в большинстве мест на земле достаточно высока. Нужно ли в этом случае пить?)

- - - - - - -

Я подготовлю и выложу через день-два продолжение. Пока же у меня просьба к вам – «пропостить» ее своим постом. А то у меня все в одну кучу сольется.

PS: Возможно, нам удастся оживить эту тему.

Спасибо, GR, за анилиз информации, приведенной в первом сообщении. Жду от Вас информации по следующему Вашему плану:

2. ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ И ПОЧЕМУ. ОПАСНОСТИ.

3. ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ МОЖНО, НО ОСТОРОЖНО С ОПИСАНИЯМИ ИЗВЕСТНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

4. УПРАЖНЕНИЯ И ШКОЛЫ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ КОТОРЫМИ РЕКОМЕНДУЕТСЯ.

Будет очень интересно узнать про школы.
Было бы очень хорошо, если в список рассматриваемых школ включить школу Агни-Йоги и проанализировать ее техники внутренней работы. Дело в том, что, в принципе, учение Агни-Йоги интересное и перекликается с нашим русским менталитетом (в отличие, например, от того же буддизма, который был развит для соответствующих народностей), но с другой стороны наша РПЦ пишет, что учение Живой Этики очень плохо воздействует на психику людей.
Еще интересно прочесть оценку практик, которые приняты в школах New Age, в частности, у Золотова Б.Е. ("Академия фронтальных проблем").
Также интересно узнать оценку практик Оле Нидала ("Буддизм Алмазного Пути" школы "Карма-Кагью") - уж очень неоднозначная фигура в буддийской среде, а РПЦ говорит о нем как о сектанте (в то время как к буддизму в целом претензий нет).

С уважением.
Д.Б.

Техники школы карма-кагью очень хороши, но моё мнение о Нидале недалеко от мнения о нём православной церкви.
К счастью, есть другие ветви карма-кагью, даже в Москве. (Кстати, их представителям нередко приходится оправдываться — мол, к Оле Нидалу мы не имеем никакого отношения. Далай-лама тоже не дружит с Оле Нидалом; с точки зрения формальной это не имеет значения, т.к. он принадлежит к совсем другой школе, но всё же это кое-какая рекомендация).

Денис Борисович пишет:
Также интересно узнать оценку практик Оле Нидала ("Буддизм Алмазного Пути" школы "Карма-Кагью") - уж очень неоднозначная фигура в буддийской среде, а РПЦ говорит о нем как о сектанте (в то время как к буддизму в целом претензий нет).

Оле Нидал передает аутентичные практики тибетского буддизма Карма Кагью, в том объеме и разрешении, которое получил от Кармапы 16.

Оле Нидал пользуется безусловным уважением и признанием среди буддистов - практиков. И лично я никогда не слышал какой-либо критики от буддистов - практиков, во время общения на всевозможных ретиритах, Дхарма Центров, в которых я бываю, и т.д.

Одну с самых знаменитых и эффективных практик, которые передает Оле Нидал - это Пхова, которую я мечтаю пройти у него, если для этого сложатся благоприятные обстоятельства.

Добавлено 17 минут спустя:

Ziatz пишет:
Далай-лама тоже не дружит с Оле Нидалом; с точки зрения формальной это не имеет значения, т.к. он принадлежит к совсем другой школе, но всё же это кое-какая рекомендация).

Я полагаю, что Оле Нидал не дружит с Далай-Ламой и у школы Карма Кагью, связанной С Шамара Ринпоче, есть для этого основания. По вековой традиции Карма кагью духовные обязательства нахождения следующего Кармапы лежат на Шамар Римпоче, и это никто не отменял, и ЕСДЛ к этому не имеет отношения.

Далай - Лама не является авторитетом для Карма Кагью, а так же как можно узнать, для многих школ тибетского буддизма школ сакьяпа, ниигма, кагьюпа - именно Кармапа является наиболее авторитетным Учителем и духовным лидером. ЕС Кармапа является наиболее авторитным учителем и для моего коренного учителя Намкхая Норбу Римпоче.

Добавлено 22 минут спустя:

Денис Борисович пишет:
уж очень неоднозначная фигура в буддийской среде

А в чем вы видите какую-либо неоднозначность у Оле Нидала?

Сейчас появились и другие ламы европейского происхождения. Например русскоязычный лама Олег у Чоки Нима Римпоче.

В чем необычность? В тот что это европеец, или в чем-то другом?

***

Уже можно встретить и европейцев, и русскозычных, довольно высокореализованных духовных практиков и учителей среди европейцев и в индусской йоги, и среди суффийских дервишей и т.д.

Итак в чем "неоднозначность"?

Aлександр Г пишет:
Итак в чем "неоднозначность"?

На БФ было много скандальных тем, посвященных Оле Нидалу и его методам. Может быть, действительно, пока буддизм не ассоциируется с европейскими учителями.

Денис Борисович пишет:
На БФ было много скандальных тем, посвященных Оле Нидалу и его методам. Может быть, действительно, пока буддизм не ассоциируется с европейскими учителями.

может быть я не в курсе. можете предложить ссылку хотя бы на одну скадальную теме о О.Н.?

У меня одна практика - жизнь. Все другие мне уже не помогают...

> можете предложить ссылку хотя бы на одну скадальную теме о О.Н.?

Это надо искать. Взять хотя бы его нетерпимые высказывания в адрес мусульман.
Буддисты обычно такого себе не позволяют. Даже в адрес китайцев!

Ziatz пишет:
Это надо искать. Взять хотя бы его нетерпимые высказывания в адрес мусульман.

мы уже с вами обсуждали эту тему. Это находится в согласии с текстами и предсказаниями Калачакра-тантры, и что уж поделашь, если если в текстах существуют подобные моменты и в адрес Магомета, и в адрес Ислама уж натерпелись "бедные" буддисты от мусульман - ну что уж тут поделаешь. Подобные высказывания О.Н. не вызывают неприятия в среде буддистов - практиков, знакомых с ваджраяной и историей

Полагаю, было любопытно иметь иные замечания в адрес О.Н., помимо его "мусульманских" нареканий.

Ziatz пишет:
Буддисты обычно такого себе не позволяют. Даже в адрес китайцев!

во всех замечаний подобного рода желательно ссылаться на Круг его Преемственности и Традиции. Может быть Кармапа 16 или Дуджом Римпоче или Норбу Римпоче или Чоки Нима Римпоче критиковали Оле Нидала? Это было бы любопытно. А критика ЕСДЛ в адрес О.Н. если бы и обнаружилась, то не была бы признаком его неадекватности как Авторитному Ламы своей Традиции, ИМЕЮЩЕМУ ПИСЬМЕННОПОДТВЕРЖДЕННОЕ (насколько я помню) ПРАВО ОТ ЕС КАРМАПЫ 16 - для серьезно знакомых с ваджраяной и понимающих более - менее статус ЕС Кармапы: это говорит полностью и достаточно...

Вобщем, не плохо относятся буддисты к Оле Нидалу, но неоднозначно. Кто-то хвалит, кто-то ругает. Следует учесть, что на БФ не принято ругать учителей (забанят). Да и вообще их не принято ругать.
Хотя я отношусь к нему нормально, тем не менее раз уж Вы просили, вот некоторые темы, где можно прочесть об Оле Нидале.
---
С БФ:
"Тэло Тулку о Карма Кагью"
http://buddhist.ru/board/showthread.php?t=2236&highlight=%CD%E8%E4%E0%EB+%F1%EA%E0%ED%E4%E0%EB
"Про Карма Кагью":
http://buddhist.ru/board/showthread.php?t=9704&highlight=%CD%E8%E4%E0%EB%E5
---
С форума "Дхарма":
"Сплетни об Оле Нидале":
http://dharma.org.ru/board/topic668.html
а на этой странице в этой теме сообщения Кармапенко и Куру Хунга (участники БФ):
http://dharma.org.ru/board/topic668-330.html
---
Вот пресса:
"Медитации и презервативы - вклад Оле Нидала в российскую культуру":
http://stolica.narod.ru/vost_s/nidal/001.htm
---
Мнения православных:
"Признаки сект на примере восточных учений":
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=82458.0
"Необуддийская миссия ламы Оле Нидала. Доклад на международной конференции "Тоталитарные секты и демократическое государство":
http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=41

Конечно, чтобы знать человека, надо его видеть и говорить с ним. Лама Оле Нидал заслуживает уважение тем, что он более других учителей работает с европейцами. Многие только от него слышат о буддизме. Плюс развитая инфраструктура - ретритные центры по всему миру и пр. Не каждый учитель имеет столько сил ездить круглый год по всему миру. Поэтому у меня есть и симпатии к Оле Нидалу, товарищи-буддисты, которые являются его учениками и восхищенно о нем говорят.
Но раз уж просили, вот ссылки.
С уважением.
Д.Б.

Добавлено 39 минут спустя:

Aлександр Г пишет:
Одну с самых знаменитых и эффективных практик, которые передает Оле Нидал - это Пхова, которую я мечтаю пройти у него, если для этого сложатся благоприятные обстоятельства.

Надеюсь, ссылки, которые я привел выше, не повлияют на Ваше желание съездить на Пхову. Если бы я жил в Москве или окрестностях ее, я бы тоже съездил. Говорят, там интересно.

Если личность Оле Нидала вызывает такой интерес, то давайте откроем отдельную тему. Здесь же о Ваших практиках.

Добавлено 43 минут спустя:

sfinks-90 пишет:
У меня одна практика - жизнь. Все другие мне уже не помогают...

Вы говорите как дзэнский мастер!

Денис Борисович пишет:
а на этой странице в этой теме сообщения Кармапенко и Куру Хунга (участники БФ):
http://dharma.org.ru/board/topic668-330.html

спасибо. вы мне ответили и я действительно увидел, что есть критические отзывы в адрес О.Н., а раньше я повидимому на эти темы просто не обращал внимания.

Что я могу добавить:

Меня не удивило. Может я не вправе писать о закрытой дзогчен - переписке: но там в последние годы такого бреда пришлось начитаться от дорогих ваджрарных братьев, так что у людей повидимому из любой среды все таки есть разные, вплоть до противоположных точек зрения.

Например Куру Хунга я знаю и по Дзогчен Общине.

Мнения ни Кармапенко и ни Куру Хунга я не разделяю, и очень уважаю О.Н. Моя подруга по моей рекомендации принимала у него Прибежище.

Кармапенко интересный человек. Постоянно старается меня оскорбить на БФ. И смотрит на всех с высока. Его и банили на БФ. Но он все равно упертый какой-то. После общения с такими людьми соответствующе смотришь и на их традиции.
Кстати, на форуме "Дхарма" его сообщение очень нехорошее об Оле Нидале. Но оно не такое уж новое. Сейчас у него в профиле написана традиция "Дзогчен-община, Карма-Кагью". Повидимому, он изменил свое мнение. Об Оле Нидале в настоящее время отзывается на БФ хорошо.
Не хотел бы я встретиться с этим человеком где-нибудь на ретрите.

Денис Борисович пишет:
Теперь Ваша очередь рассказать о своих практиках

ну я уже рассказывал. Упор делаю на медитации: особое внимание длительные медитации, но в принципе собираю всю информацию и опыт по этой теме - индусский, буддийский, а также из суфизма и даже шаманизма

Также упор на пранаяму. И в последнее время начинаю уделять обое внимание суфийской этике и учению о духовно-нравственном совершенствовании - у суфиев это учение носит совершенно прикладной характер (об этом в моей теме по суфизму)

Денис Борисович пишет:
Осознание дыхания

Советую найти и познакомиться с дыханием по цигун. Я ему научился на семинаре у Н. Ооржака. Это дыхание особое: при правильном взаимодействии центров почек и ануса порождается особая и важная энергия, которая затем может идти в кундалини и т.д. Здесь ключевые понятия "мочевой пузырь" и "анус". Я объяснить не смогу - ибо не специалист и не могу распространять ошибки в дыхательных техниках (это не исключено) - могу только подтвердить или опровергнуть (или дополнить ) - о том или не том идет речь.

Я этот метод дыхания теперь постоянно практикую (в сочетании с мантрой), и друзьям некоторым своим передал (но незнакомым лично людям - не возьму на себя ответственность)

Денис Борисович пишет:
Какие техники (медитации, молитвы, телесные техники и т.д.) Вы используете в своей ежедневной практике? И из какой они религии?

Никаких техник и религий я не использую.
А.П.

А как же сравнительный анализ теософских доктрин? Чем ни гимнастика ума? Техника, однако!

Сима :
А как же сравнительный анализ теософских доктрин? Чем ни гимнастика ума? Техника, однако!

Денис Борисыч перечисил в кавычках то, чего у меня с роду никогда не было: "медитации, молитвы, телесные техники и т.д."
Так что я не соврал.
С другой стороны, с самого раннего детсва у меня была очень плохая - как тогда считалось всеми включая ест-но и меня
самого -привычка: если я что-то читал, меня бесполезно было звать, надо было подходить, орать на ухо или бить по плечу.
Если это врожденная (что?), то тогда я, конечно, лгун...

Сима пишет:
А как же сравнительный анализ теософских доктрин?

Вся наша жизнь - ИГРААААА. - пелось в заставке телетурнира "ЧТО?, ГДЕ?, КОГДА?. Не преувеличивая можно перефразировать : Вся наша жизнь - анализ.
... сравнительный. Начинаем сравнения на рынке и заканчиваем в постели. От дележа техниками жизни мало пользы - подавляющее большинство "лекарств" в сфере духовного развития человека индивидуальны. А то, чем делятся на тусовках, ретритах и прочих посиделках - приятное времяпрепровождение или духовный отдых, отпуск. Работа же каждого ждет внутри и у каждого своя спецодежда. Опытом делиться можно и даже можно чей-то опыт опробовать, но лучше пользоваться своими залежами, а не как американцы - чужими ( о нефти речь). Так что я так же могу ответить, как и Александр Пкул.

У меня одна практика - жизнь. Все другие мне уже не помогают...

действительно-Жить и наблюдать за ней. Жить и понять её. Жить и попытаться сделать вывод.
это Путь одиночки. Путь "воина" как говорят. но война не с социумом, а с социумом в себе.

Добавлено 13 минут спустя:

Вы говорите как дзэнский мастер!

Денис, а простите как становятся мастерами????
вам думается что это некий метод механического повторения чьих то разработок???
Мастер рождается таким, такова его Карма. Когда Мастер говорит вам что то, он работает с вашей Кармой прежде всего. Мастер не дает технику, Мастер дает вашему Духу поддержку. Помогает или забирает избавится от Вашей Кармы в счет своей. Такова жизнь Мастера. Именно Жизнь.

Сима пишет:
А как же сравнительный анализ теософских доктрин? Чем ни гимнастика ума? Техника, однако!

Александр Пкул пишет:
Денис Борисыч перечисил в кавычках то, чего у меня с роду никогда не было: "медитации, молитвы, телесные техники и т.д."
Так что я не соврал.

Сравнительный анализ теософских доктрин - тоже полезная практика. Наверное, если Вы это делаете, значит в данной жизни это Ваш этап духовного развития, который Вы добросовестно выполняете. Пойдет только на пользу.
К сожалению, хоть у меня и стоят на самом почетном месте в шкафу "Тайная доктрина" Е.П. Блаватской, "Ламрим" Чже Цонкапы и "Добротолюбие", и я их иногда почитываю (отрывочно), но руки все никак не доходят до серьезного изучения. Вот если капитально сяду за каждую из книг, то буду тоже считать это хорошей практикой.
Где-то читал, что размышления над религиозными текстами - отличная аналитическая медитация. ИМХО: особенно это полезно для нас, европейцев, воспитанных в интеллектуальной среде. У нас даже буддизм носит больше интеллектуальный характер, чем практический. Но раз в этом воплощении мы - европейцы, значит нам такую аналитическую практику надо пройти.

EDWARD пишет:
Опытом делиться можно и даже можно чей-то опыт опробовать, но лучше пользоваться своими залежами

Это все верно. Надо совершенствовать имеющиеся практики, с которыми знакомы более всего, которые подходят Вам лично.
Хотя хочется иногда обогатить свои полезные ископаемые, используя опыт более продвинутых людей. Во времена Будды по Индии ходили группы аскетов, которые переодически собирались (группа с группой) и делились своим практическим опытом. Многие оставались на своих позициях, но иногда брали методики собеседников, если видели их более интересными.
Йогины Тибета во времена Миларепы тоже были экспериментаторами, как, судя по сообщениям, Александр Г. . Их не удовлетворяла практика, даваемая им в монастыре (догматизм, некая зажатость в узких рамках). Они уходили в отщельничество, переодически наведывались друг к другу и делились опытом, перенимали друг у друга более продвинутые методы. Интересовались всем: и тибетскими техниками, и методами индусов. Для того, чтобы найти наиболее мощные методы для достижения освобождения. Это были своего рода хиппи тех времен. Затем пришел Цонкапа и прекратил это "экспериментаторство". (эту информацию я взял на сайте Карма-Кагью).

Aлександр Г пишет:
И в последнее время начинаю уделять обое внимание суфийской этике и учению о духовно-нравственном совершенствовании - у суфиев это учение носит совершенно прикладной характер (об этом в моей теме по суфизму)

Суффизм - это очень интересно. В Интернете есть сайт по суфизму http://www.sufizm.ru
Мне пока до такого рассмотрения практик разных религий в их единстве далеко.
Кстати, Шри Сатья Саи Баба (родился 23.11.26), считается, является воплощением Саи Бабы из Ширди, прожившего жизнь мусульманского святого и оставившего свое тело в 1918 г., предсказав, что вновь родится спустя 8 лет ( http://ariom.ru/wiki/Sat'jaSaiBaba/print ).

Aлександр Г пишет:
Советую найти и познакомиться с дыханием по цигун.

Дома есть диск: "Цигун: глубокое дыхание", ведущий программы Алекс Анатоль, верховный наставник даосского храма Изначальной истины (Бостон, США). В интернете читал, что человек, как говорится, аутентичный. Немного занимался по этой программе, но прекратил, так как говорят, что нужно заниматься с инструктором, дабы не повредить свое здоровье в результате ошибок.
Вообще, видимо все восточные техники надо делать с живыми мастерами (то есть не самостоятельно). На востоке это относительно просто - там большая плотность учителей на 1 кв. километр. У нас это сделать значительно сложнее. Поэтому и приходится больше прибегать к аналитическим методам.

С уважением.
Д.Б.

Попробуем обратиться к теософическим источникам,которые дают нам прекрасную возможность освоения самых что ни на есть важных и эффективных техник: "Вставайте рано, как только проснетесь, не лежите праздно полусонные-полупроснувшиеся в постели. Затем горячо помолитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на пути истины, — чтобы ваши молитвы поддержали их и помогли им трудиться более ревностно и успешно; и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам чувств". Для тех,у кого есть Учитель,рекомендуется: " Мысленно представьте образ своего Учителя, погруженного в Самадхи. Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением, и молитесь, чтобы все ошибки упущений и прегрешений могли быть прощены. Это в большой мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце, пойдет на пользу во многих других отношениях". Но Учитель покажет лишь направление,поэтому: "Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и постепенно прекратите всякую привязанность ко всему. Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром. Пересмотрите свои поступки за день, и отметьте свои ошибки, и примите решение не повторять их завтра."
Если Вы не определились с мотивацией,то:
"Стремитесь к знанию из чистой любви, и ваши усилия в конце концов увенчаются самопознанием. Возрастающее нетерпение ученика есть верный показатель, что ученик трудится ради награды, а не из любви, а это в свою очередь доказывает, что он недостоен величайшей победы, сохраняемой для тех, кто действительно трудится из чистой любви."
Дорога нелегка:
"Самый прямой и верный путь к достижению этих более высоких планов — это воспитание и развитие принципа альтруизма, как в мыслях, так и в действиях.
Кто не прилагает в жизни альтруизм, кто не готов разделить последнюю крошку со слабым или бедным, кто не считает нужным помочь своему брату человеку (какой бы то ни было расы, национальности ли вероисповедания), где бы и когда бы он ни встретил страдание, кто отвращает ухо от горестного плача человеческого несчастья, кто присутствует при поношении невинного человека и не защищает его как самого себя, — тот не теософ."
Воистину узким будет кругозор, ограниченный собственным "я", оценивающий все через призму своих личных интересов, ибо такая самоограниченная душа не в состоянии представить себе сколь-нибудь высокий идеал, или приблизиться к более высокому плану существования. Условия для такого продвижения заключены внутри человека, а не вне его и, по счастью, не зависят от обстоятельств и условий жизни. Потому, каждому предоставлена возможность восходить все к новым и новым высотам бытия, и таким образом сотрудничать с природой в исполнении явленного назначения жизни".
И удача далека:"Чистота сердца — необходимое условие для достижения "Знания Духа". Очищения этого можно достичь двумя основными способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохраняй равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения. Ты убедишься, что этим двум способам очищения более всего способствует преданность и сострадание."
Но нужно отдать себе отчет,что:
"Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь когда он ясно осознает, что эта война — единственное дело на свете, достойное делания."
Это намнооого труднее,чем проводить цигун и телесные техники...

Е.П.Блаватская "Некоторые указания для каждодневного пользования".
http://www.theosophy.ru/lib/citatnik.htm

Aлександр Г пишет:
Также упор на пранаяму

Не дает покоя мне следующая мысль:
Читал, что пранаяму, а также цигун в условиях загрязненных городов делать нельзя. Вредно для легких.
В Учении Живой Этики также написано, что йогой надо заниматься в горах на высоте 3000-4000 м. над уровнем моря, а на равнинах не рекомендуется. Об этом рериховцы иногда напоминают. Читал это давно, поэтому ссылку дать не могу. Кажется, в томе, который так и называется "Агни-Йога".
Не знаю, какой воздух в Москве, но у нас в Новокузецке, где на 550 тыс. человек более 450 промышленных точек выброса в атмосферу, глубокое дыхание может и к раку легких привести. Вот этого боюсь.

Эх, жить бы где-нибудь в Гималаях! Или хотя бы в сосновом лесу. В Учении Живой Этики сказано, что наибольшая концентрация психической энергии у нас в хвойных лесах.

Добавлено 6 минут спустя:

СЕРГЕЙ С пишет:
Е.П.Блаватская "Некоторые указания для каждодневного пользования".
http://www.theosophy.ru/lib/citatnik.htm

Интересные мысли. Я как-то упустил из виду эту книгу. Значит, в теософии тоже есть практические рекомендации. Я думал, что только теория. Все же Далай-лама как-то заметил: "Все религии ведут к истине, но буддизм дает нам не только сутру, но и тантру". Здесь можно сказать так - не только этику, но и психотехники.

Добавлено 10 минут спустя:

_________
И еще для желающих заняться медитацией:
Лама Оле Нидал предлагает медитацию "Ясный Свет". Эта медитация, как написано в брошюре, "ни к чему Вас не обязывает" и может быть использована также Вашими друзьями-небуддистами. Брошюру можно приобрести в центрах Карма-Кагью.

Добавлено 15 минут спустя:

Также хорошая книга:
"Буддийская практика: путь к жизни, полной смысла". Его Святейшество Далай-Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник.Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире.

АндрейZ пишет:
а простите как становятся мастерами????
вам думается что это некий метод механического повторения чьих то разработок???

В подавляющем большинсте случаев именно так и становяться. Иногда по десять часов повторяя упражнения. Так становяться мастерами восточных единоборств. Мастер в общении на "ин. язе", Мастер "горшечник", Мастер "хлебопек", Мастер "чайной церемонии", становление всех остальных "мастеров" - это в большинстве своем именно метод механического повторения чьих-то разработок.

АндрейZ пишет:
Мастер рождается таким, такова его Карма.

Карма не висит как дамоклов меч. Мастерами не только рождаются, но становятся. Вообще мастером может стать практически любой человек, если будет работать над собой.

АндрейZ пишет:
Когда Мастер говорит вам что то, он работает с вашей Кармой прежде всего.

Встреча с мастером говорящим, что он работает с вашей кармой возможна в теории, но на практике (в 99%) это будет означать, что вы просто встретились с обычным жуликом. (Я о фактах здесь говорю, не о теории).

АндрейZ пишет:
Мастер не дает технику...

Мастер как раз дает технику, иначе он не мастер, а лишь то что называется "имитатор".

АндрейZ пишет:
Помогает или забирает избавится от Вашей Кармы в счет своей.

Слова... Слова... Слова...

- - - - - - -

Денис Борисович пишет:
Дома есть диск: "Цигун: глубокое дыхание", ведущий программы Алекс Анатоль, верховный наставник даосского храма Изначальной истины (Бостон, США). В интернете читал, что человек, как говорится, аутентичный. Немного занимался по этой программе, но прекратил, так как говорят, что нужно заниматься с инструктором, дабы не повредить свое здоровье в результате ошибок.

В свое время я веселился, узнав о том, что в Бостоне (???) существует некий даосский храм Изначальной истины (???), и что руководит им некий Алекс Анатоль (???). (Даосы вообще больше сугубо практики, а не служители религии).

Правильно, что прекратили. Дыхательными техниками всегда лучше заниматься под руководством учителя. (Обращая пристальное внимания на фигуру самого учителя).

ЛЕДБИТЕР. КАК РАЗВИВАЮТ ЯСНОВИДЕНИЕ:

«Иногда говорят, что такую способность можно развить путём упражнений, регулирующих дыхание, и что метод этот широко принят и рекомендуется в Индии. Верно, что так можно развить некоторый тип ясновидения, но часто ценой этого становится крушение и физическое, и умственное. Здесь, в Соединённых Штатах, делались многочисленные попытки этого рода; мне лично это известно, поскольку в прежний мой приезд сюда многие, погубившие своё здоровье, а в некоторых случаях и подошедшие к краю безумия, приходили ко мне узнать, как им можно вылечиться. Некоторым удалось открыть астральное видение достаточно для того, чтобы чувствовать, что их постоянно посещают; некоторые же, и не достигнув ещё этой точки, погубили своё физическое здоровье или так ослабили свои умы, что находились в крайнем отчаянии; были и один или двое, заявлявшие, что эта практика оказалась для них благотворной. Верно, что такие упражнения применяются в Индии хатха-йогами — то есть теми, кто пытается достичь развития скорее физическими способами, чем внутренним ростом умственного и духовного. Но даже и среди них такие практики используются лишь под прямым руководством ответственных учителей, которые наблюдают за тем, какой эффект на ученика оказывают предписанные меры, и сразу же останавливают его, если упражнения оказались для него неподходящими. Но для людей, вовсе ничего не знающих об этом предмете, попытки без всякого разбора применять такие вещи — весьма глупы и опасны, поскольку практики, полезные для одного, могут быть очень даже катастрофичными для другого. Они могут подходить одному человеку из пятидесяти, но совершенно не годиться всем остальным, и я лично должен посоветовать всем воздерживаться от них, если конечно вами не руководит компетентный учитель, на самом деле понимающий, чего нужно достичь. Вы можете оказаться одним человеком, которому они подходят, но вероятность — против этого, поскольку куда больше неудач, чем удач. Этим способом фатально легко можно нанести очень большой вред; это всё равно как прийти в химический магазин и случайным образом пробовать все средства подряд — может случиться и так, что вы наткнётесь именно на то, что вам нужно, но так же вам может и не повезти, и последнее во много раз более вероятно».

- - - - - - -

Дыхательный процесс – есть автоматический процесс управляемый подсознанием. При попытке осознанно в него вмешаться, можно дестабилизировать данную функцию организма, и как следствие вообще весь организм.

(Многие, например предполагают, что что-то в себе развили - начав видеть видения и отдельные спецэффекты. В реальности же вполне вероятна ситуация, когда при задержках дыхания уменьшается количество кислорода поступающего в мозг. Наступает кислородное голодание, и как следствие временная дисфункция нервной системы). Здействительно нужно быть очень осторожным.


PS. Работаю над материалами, но постепенно. Просто хочу, что-бы материал был качественным, и имел под собой аргументированную основу. Тема похоже стала рабочей.

GR пишет:
Дыхательный процесс – есть автоматический процесс управляемый подсознанием. При попытке осознанно в него вмешаться, можно дестабилизировать данную функцию организма, и как следствие вообще весь организм

Спасибо за информацию. Относится ли это к медитации на вдохах-выдохах, как это применяется в начальной стадии в дзэн? Кажется, там идет отслеживание естественного дыхания, без волевого вмешательства в процесс дыхания.

GR пишет:
PS. Работаю над материалами, но постепенно. Просто хочу, что-бы материал был качественным, и имел под собой аргументированную основу.

Очень жду.

С уважением.
Д.Б.

Денис Борисович пишет:
Относится ли это к медитации на вдохах-выдохах, как это применяется в начальной стадии в дзэн?

Дело в том, что дзен настолько широкое понятие, что в одном дзенском монастыре (школе) можно встретить технику работы с дыханием. а в другом вообще не встретить.

Денис Борисович пишет:
Кажется, там идет отслеживание естественного дыхания, без волевого вмешательства в процесс дыхания.

Из тех которые мне известны именно так. Можно не отслеживать, то есть не сосредотачиваться, так как как сосредоточение на чем-либо может мешать расслаблению. Просто свободное ровное дыхание.

PS: Есть упражнения основанные на быстром дыханию. Можно без всяких упражнений зайти к примеру в лес (очень хорошо сосновый) и сильно подышать несколько минут. Человек в этом случае начинает чувствовать себя свободно и хорошо. (Это процесс обратный "кислородному голоданию". Называется "кислородное опьянение". Не до такой естественно спепени, как допустим в случае когда человеку дали кислородную подушку он обдышался и смеется, а небольшое, легкое увеличивающее тонус. Просто в мозг в этом случае поступает больше кислорода, а кислород как известно питание для клеток).