"смерть умрет последней", так как там, где больше нет никакой последовательности, более невозможна и смерть101. Как только последовательность остановлена или, в символических терминах, "колесо перестало вращаться", так все, что существует, может существовать лишь в абсолютной одновременности; последовательность некоторым образом оказывается превращенной в одновременность, что можно также выразить, сказав, что "время превратилось в пространство"102. Таким образом, "переворачивание" осуществляется в конечном счете против времени и в пользу пространства: в тот самый момент, когда время окончательно поглотило пространство, оказывается все наоборот, пространство вбирает в себя время; и в этом состоит, можно сказать, ссылаясь на космологический смысл библейского символизма, окончательный реванш Авеля над Каином........
Именно в этом центре "время превращается в пространство", потому что именно здесь есть прямое отражение, в нашем состоянии существования, изначальной вечности, что исключает всякую последовательность; его не может также достичь и смерть, и это также, следовательно, "местопребывание бессмертия"108; все вещи там появляются, в совершенной одновременности в неподвижном настоящем через посредство силы "третьего глаза", с помощью которого человеку открыт "смысл вечности".

если правда, что засилие материализма уменьшается, то вовсе не следует себя с этим поздравлять, так как циклический "спуск" еще не завершен; "щели", о которых мы тогда упоминали и к природе которых мы вскоре вернемся, могут образовываться только снизу; иначе говоря, то, что через них "интерферирует" в чувственный мир, не может быть ничем другим, как только низшим "космическим психизмом" со всем тем, что в нем есть наиболее деструктивного и "распадающегося", и к тому же, очевидно, что только влияния такого рода на самом деле способны воздействовать перед лицом разложения; отсюда нетрудно понять, что все то, что способствует и расширяет эти "интерференции", какую бы внешнюю видимость они ни принимали, что часто бывает очень обманчиво, соответствует, сознательно или бессознательно, лишь новой фазе отклонения, менее "продвинутую" стадию которого, на самом деле, представляет собою материализм.

В этой связи мы должны отметить, что плохо осведомленные "традиционалисты"113 опрометчиво радуются, когда видят современную науку в ее различных отраслях несколько выходящей за узкие границы, в которых до этого времени заключались ее концепции, и принимающей менее грубую материалистическую установку, которая у нее была в предыдущем веке; они даже охотно воображают себе, что каким-либо образом профанная наука закончит тем, что соединится с традиционной наукой (которую они почти не знают и о которой у них имеется совершенно неверное представление, всецело основанное на некоторых деформациях и современных подделках), что является абсолютно невозможной вещью по тем причинам, о которых мы часто и настоятельно говорили. Эти же самые "традиционалисты" так же радуются, и даже больше, наблюдая некоторые проявления тонких влияний, происходящих все более и более открыто, вовсе и не думая спросить себя, каково же может быть на самом деле "качество" этих влияний (они, может быть, и не подозревают, что такой вопрос следует поставить); они возлагают большие надежды на то, что сегодня называется "метафизикой", на исцеление тех зол современного мира, которые они, в основном, предпочитают вменять одному только материализму, что представляет собою еще одну довольно досадную иллюзию. Они не замечают (и в этом они гораздо более заражены современным духом, чем сами предполагают, со всеми теми недостатками, которые ему присущи), что во всем этом, в действительности, состоит новый этап развития, следующий с совершенной логикой, но логикой поистине "дьявольской", по "плану", согласно которому совершается прогрессирующее отклонение современного мира; разумеется, материализм сыграл свою роль, и роль, несомненно, очень важную, но теперь простое отрицание, которое он собою представляет, стало недостаточным; оно хорошо сослужило свою службу, чтобы закрыть человеку доступ к возможностям высшего порядка, но оно еще не развязало низшие силы, а лишь только они одни могут довести до последней точки дело разложения и беспорядка.

Естественно, что все это может быть на самом деле только лишь обманным маневром или даже карикатурой, но достаточно ловко представленной для того, чтобы обмануть огромное большинство людей; и как же не удивляться, когда видишь, сколько мошеннических трюков, даже самых грубейших, с легкостью удается внушить толпе, и как, напротив, трудно после вывести ее из заблуждения? "Vilgus vult decipi" ("Толпа хочет быть обманутой"), как говорили уже древние в "классическую" эпоху; и всегда, несомненно, найдутся люди, хотя их никогда не было так много, как в наши дни, расположенные добавить: "ergo decipiatur" ("следовательно, будем обманывать")!

CCLXXX пишет:
вообче рекомендую эту работенку Генона.

Doctor Gor пишет:
Между прочим, этого Генона я пока не видел. К чему бы это?

Doctor Gor пишет:
Скорее всего этот Генон - примитивная "теоретичка".

Doctor Gor пишет:
От его "работ" приключаются только метаболизмы разные.

Doctor Gor пишет:
Когда, сколько лет ago? По-русски же спрашиваю. Цифирь подгоняйте!

Doctor Gor пишет:
про технику, но чтобы она сама по чьей-то идее без проектов появлялась.

CCLXXX пишет:
Если взять индусскую триаду "тело-речь-мысль"

Doctor Gor пишет:
Вернёмся к мироощущенческой практике.

Можно друг от друга скрыться
Поменять судьбу и лица
Сделать вид что я не тот и ты не та
Моя любовь тобой забытая
Осталось только тоньше инея
На ладони линия
Но не понять её и объяснить
Не смогли не ты ни я
О, слышишь
А может как невидимая нить
Этой ночью синею
Сумеет нас с тобой соединить
На ладони линия
На ладони линия
Разговор длинее ночи
Кто кого понять не хочет
Тема есть закрыта бесконечная
Моя любовь тобой забытая
Осталось только тоньше инея
На ладони линия
Но не понять её и объяснить
Не смогли не ты ни я
О, слышишь
А может как невидимая нить
Этой ночью синею
Сумеет нас с тобой соединить
На ладони линия
На ладони линия

Doctor Gor пишет:
Что-то индусы не дотягивают. И это нормально.

Doctor Gor пишет:
Кто поставил исходничек? Как назовёте имя, то спрошу: "а ему кто поставил?" и т.д.
И будьте уверены, засада Вам давно готова, Вы её сами уже давно нарисовали. Интересно как долго будете около неё кружить?

CCLXXX пишет:
123 --> 132,

CCLXXX пишет:
123 --> 132,

Doctor Gor пишет:
ни бум-бум.

Doctor Gor пишет:
А вдруг там слово неприличное.

три зубца своими надписями диктуют фразу: трехсоставный активный Человек (mens + anima + corpus) должен уравновешивать бинер повиновения и сопротивления; он должен лавировать между этими приемами. Этот тернер очерчивает сферу деятельности Человека.

тройное P следует опрокинуть для получения тройного лингама – оплодотворение в трех планах. V есть латинское числительное 5, – указание на пентаграмму, – символ человеческой Воли; LI – начальные буквы слова libertate – (свободою); VLI = pentagrammatica libertate = свободою человеческой Воли. DOX значит doxa (осведомленностью), т.е. тем, что нам дает элемент совести. FATO значит Роком, Судьбою, Кармою. Значит, рукоятка нам говорит о праве Человека на попытки произвождения в трех планах и в силу существования того, что мы ставили в вершинах Мистического треугольника ....

Этот тернер касается сферы ментального, даже метафизического характера наших абсолютных прав на три плана.

Весь трезубец будет символизировать Человека вообще в двух высших планах (рукоять, схема астрологических знаков) и дифференцировать его как Мужчину в физическом плане (средний зубец содержит намек на активность).

Doctor Gor пишет:
подгоняйте поэтический перевод.

Я не могу дышать мне не видно неба
Я не могу понять был ты или не был
Ветром по волосам,солнце в ладони
Твоя...
Красные облака вечером дарят в спину 13
Я с тобой так легка я с тобою красива
Бешанно так в груди
Бьеться сердце твое
Отпускаю и в небо
Улетает желтыми листьями
Наше прошлое лето
С телефонными глупыми письмами
Отпускаю и слезы
Высыхают на ресницах
Но как же синие звезды 6
Нам с тобой могли присниться
Рано еще ни будь поздно уже поверить 2=3
Я не могла любить я не могла измерить 0
Месяцы за окном солнце в закатах с тобой 2
И отпускаюсь вниз и поднимаюсь в небо 69
Я не могу понять был ты или не был 10
В сотнях ночных дорог ты остаешься со мной 1

«Отпускаю» — третий сингл певицы МакSим с её дебютного альбома «Трудный возраст».
.....Запись песни проходила в Москве, в ходе студийной сессии 2005 года,

В 2009 году немецкая поп-рок-группа Eisblume выпустила альбом «Unter Dem Eis», включающий песню «UNberleben» — кавер-версию на «Отпускаю».

То, что мы называем Возрождением, как мы уже отмечали в других случаях, было никаким не возрождением, но смертью многих вещей. Выдавая себя за возвращение к греко-римской цивилизации, оно заимствовало лишь самую поверхностную ее сторону, так как именно последняя могла получить отражение в письменных источниках. Во всяком случае, подобное возвращение, будучи далеко не полным, являлось чем-то в высшей степени искусственным, так как означало восстановление внешних форм, покинутых духом жизни уже много столетий назад. Что же касается традиционных наук Средневековья, то после нескольких последних проявлений приблизительно на этом временном рубеже они исчезли так же безвозвратно, как науки далеких цивилизаций, разрушенных тем мли иным катаклизмом. Но на этот раз на их месте не появилось ничего аналогичного. С этого времени существуют лишь "профаническая философия" и "профаническая наука", основанные на полном отрицании подлинного интеллекта, на сведении знания к его самым низшим уровням — эмпирическому и аналитическому изучению фактов, не связанных с Принципом, на расстворении в бесконечном количестве малозначительных деталей, на накоплении необоснованных гипотез, бесконечно разрушающих друг друга, и на фрагментарных точках зрения, не способных привести ни к чему иному, кроме как к узко практическому использованию. Именно в этой чисто практической сфере и следует искать единственное безусловное преимущество современной цивилизации — преимущество отнюдь не завидное, так как исключительная озабоченность именно этой практической стороной дел в ущерб всем другим придало этой цивилизации сугубо материальный характер, сделав ее воистину чудовищной.

CCLXXX пишет:
Нужно внимательней смотреть в себя

CCLXXX пишет:
Рассмотрим цепь идея-->средство-->цель

Doctor Gor пишет:
Может попробовать убрать идею и цель? Свято место пусто не бывает. Что-то нарисуется. Нет?

Светит незнакомая звезда,
Снова мы оторваны от дома,
Снова между нами- города,
Взлетные огни аэродромов.
Здесь у нас туманы и дожди,
Здесь у нас холодные рассветы,
Здесь на неизведанном пути
Ждут замысловатые сюжеты...

Надежда -мой компас земной,
А удача - награда за смелость.
А песни... довольно одной,
Чтоб только о доме в ней пелось.

Ты поверь, что здесь, издалека,
Многое теряется из виду,-
Тают грозовые облака,
Кажутся нелепыми обиды.
Надо только выучиться ждать,
Надо быть спокойным и упрямым,
Чтоб порой от жизни получать
Радости скупые телеграммы...
И забыть по-прежнему нельзя
Все, что мы когда-то не допели,
Милые усталые глаза,
Синие московские метели...
Снова между нами города,
Жизнь нас разлучает, как и прежде...
В небе незнакомая звезда
Светит, словно памятник надежде.

Надежда - мой компас земной,
А удача - награда за смелость.
А песни... довольно одной,
Чтоб только о доме в ней пелось.

Википедия пишет:
Греческое слово Фараон заимствовано из Библии , ивр. Паро; оригинальное египетское «per-oh» буквально означает «великий дом». Обычным же наименованием египетских царей было выражение «повелитель Тростника и Пчелы», то есть соответственно Верхнего и Нижнего Египта, либо просто «повелитель обеих земель»

инет пишет:
Согласно древней египетской легенде, из слез Бога Ра, пролитых во время творения Вселенной, появились пчёлы. В дальнейшем, крылатые существа принесли Богу свои жертвы - мед и воск. При создании образа Солнца, статуэток Солнечных Божеств в созидательных целях использовался этот всесильный жертвенный дар божественных насекомых - пчелиный воск. Египтяне почитали Священным символом Маат – пчелу, а воск использовали, посвящая его Богине и ее Солнечному отцу – Богу Ра.Пчёлы, появившиеся из слез Бога Ра, ставшие символом самой великой Богини, производящие чудодейственный воск - мягкий и податливый под руками ваятеля материал, - на века связали Небесное и Земное... С древними археологическими памятниками, сохранившимися и дошедшими до наших дней почти в неизменном виде, приходит своего рода Послание, не имеющее временных границ, ключи к которому в руках Незримого…Среди европейцев длительное время существовало мнение, что в Египте жили люди, которые поклонялись смерти и всю свою жизнь готовились к ней. Египтологи знают, что это не так и название "Книга Мертвых" - скорее условное. Подлинным названием произведения было "Эр ну перэт эм херу" - "Изречения выхода в день". В нем показан путь, который должен пройти умерший, проходя через все опасности загробного мира: пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, т. е. ожить, воскреснуть - "обновиться", как говорили египтяне. Победить смерть, чтобы вести уже потом духовно-чувственное существование в омоложенном, прекрасном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких. Это книга о Жизни, о победе над Смертью.

CCLXXX пишет:
Вообще надо быть поскромнее.

Doctor Gor пишет:
Сказки для взрослых - отработанный пар. Даёшь Нью-Васюки!?

Doctor Gor пишет:
обсуждается не содержательная часть чего-либо, а достоверность любого места в этой содержательной части.

И если сообщенное нами неправильно, если Иисус не был посвященным, мастером-строителем или мастером-масоном, как это теперь называют, то почему получилось так, что на наиболее древних соборах мы находим его изображения с масонскими знаками около него? На соборе Санта Крос во Флоренции над главным порталом видна фигура Христа с правильным наугольником в руках.
Выжившие «мастера-строители» действующей организации истинного Храма могут буквально ходить полуобнаженными и скитаться неряшливо одетыми всегда – не ради пустой церемонии, но потому, что подобно «Сыну Человеческому», им негде голову преклонить – и все же быть единственными, оставшимися в живых обладателями «Слова». Их «канат» есть священный тройной шнур определенных брахманов-санньяси, или нить, на которую некоторые ламы навешивают свои ю-камни; но с этими, кажущимися ничего не стоящими талисманами, ни один из них не расстался бы за все богатство Соломона и царицы Савской. Семиузловая бамбуковая палка факира может стать такой же могущественной как посох Моисея, «который был сотворен в промежутках вечеров и на котором было вырезано и изложено великое и славное ИМЯ, с помощью которого ему предстояло творить чудеса в Мизраиме».
Но эти «действующие работники» не боятся, что их секреты будут раскрыты предательствующими бывшими верховными жрецами их капитулов, хотя их поколение быть может получило их через других, а не через «Моисея, Соломона и Зерубабела». Если бы Моисей Михаил Хейз, брат израильтянин, который ввел масонство Королевской Арки в этой стране (в декабре 1778 г.) [479] обладал бы в какой-то мере пророческим предчувствием предательств в будущем, он мог бы установить более эффективные обязательства, чем те, которые установил.
Поистине, великое всеобъемлющее слово Королевской Арки, «давно утерянное, но теперь найденное», выполнило свое пророческое обещание. «Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ» перестало быть паролем той степени. Теперь им стало просто: «Я был, но меня больше нет»!
Чтобы нас не обвинили в пустом хвастовстве, мы дадим ключи к нескольким из тайных шифров среди наиболее недоступных и значительных, относящихся к так называемым высшим масонским степеням. Если мы не ошибаемся, они никогда раньше не открывались внешнему миру (за исключением выдачи их масонам Королевской Арки в 1830 г.) и самым ревностным образом охранялись в различных орденах. Мы не связаны ни обещанием хранить тайну, ни обязательством, ни клятвой, и поэтому не нарушаем доверия кого-либо. Мы не преследуем цели удовлетворить чье-то праздное любопытство; мы хотим только показать масонам и филиалам всех других обществ Запада – включая и иезуитов – что они не в состоянии сохранить какой-либо секрет, если он стоит того, чтобы восточное братство его раскрыло. В качестве заключения это также может показать им, что если последнее может приподнимать маски европейских обществ, то оно тем не менее успешно сохраняет свое собственное забрало неприподнятым; ибо одна вещь признана везде и повсюду, а именно, что нет ни одного настоящего секрета какого-либо дожившего до наших дней древнего братства, который находился бы в руках профанов.

Мы далеки от мысли неуважения, не говоря уже о кощунстве, по отношению к божественной мощи, давшей существование всему, видимому и невидимому. О ее величии и беспредельном совершенстве мы даже не осмеливаемся мыслить. Для нас достаточно знать, что Она существует и Она всезнающа. Достаточно, что вместе со всеми созданиями, нашими братьями, мы обладаем искрою Ее сущности. Та верховная Мощь, которую мы почитаем, есть беспредельное и бесконечное великое “ЦЕНТРАЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ СОЛНЦЕ”, чьими атрибутами и видимыми проявлениями неслышимой воли мы окружены — это Бог древних и Бог современных прозорливцев. Его естество можно изучать только в мирах, вызванных к существованию его могучим ПОВЕЛЕНИЕМ. Его откровение начертано Его собственным перстом в нетленных знаках вселенской гармонии на лице космоса. Это единственное НЕПОГРЕШИМОЕ евангелие которое мы признаем.Говоря о древних географах, Плутарх замечает в “Тезее”, что они нагромождают по краям своих карт части света, о которых сами не знают, добавляя приписками на полях, что за всем этим дальше ничего нет кроме песчаных пустынь, полных дикими зверями и непроходимыми болотами. Разве наши богословы и ученые не делают то же самое? В то время как первые (богословы) населяют невидимый мир ангелами или чертями, наши философы стараются убедить своих учеников, что там где нет материи, там ничего нет.

Сколько наших закоренелых скептиков несмотря на свой материализм состоят в масонских ложах? Розенкрейцеры, использующие в практике мистерий сильных медиумов существуют до сих пор — но только в названии. Они могут “проливать слезы у могилы их уважаемого мастера Хирама Абифа; но напрасно они будут искать истинное местонахождение “где была положена веточка мирта”. Осталась только мертвая буква дух улетел. Они подобны английским или германским хорам на итальянской опере, которые в четвертом акте “Эрнани” спускаются в склеп Шарлеманя и поют свой заговор на языке, который им совершенно незнаком. Так и наши со временные рыцари Священного Свода могут опускаться каждую ночь, если захотят, “сквозь девять сводов во внутренности земли”, и “никогда не найдут священной дельты Еноха”.

CCLXXX пишет:
Доктор, теперь Ваша очередь показать нам , ну можно только мне по секрету, фигу, а я постараюсь понять ее правильно

Doctor Gor пишет:
("Записки мироощущения").

Doctor Gor пишет:
пока более крепкий оппонент не нарисуется.

Doctor Gor пишет:
Даёшь Нью-Васюки!?

CCLXXX пишет:
Сообщение #54177

CCLXXX пишет:
Или слабо?

CCLXXX пишет:
Я и предлагаю Вам, Доктор, вывернуть свое мироощущение.

Doctor Gor пишет:
всё предельно ясно.

Doctor Gor пишет:
Население в потьмах до сих пор...

Doctor Gor пишет:
А если нет, то наезжайте вопросами.

Doctor Gor пишет:
чтобы с теософами поиграть

CCLXXX пишет:
почему с теософами

CCLXXX пишет:
Ну а как же с мироощущеньем?

"Тайны природы", говорит иерофант Фракии, "те же, что и тайны религии, и может существовать лишь единая доктрина, ибо существует лишь один принцип существ. Мы чувствуем импульсом нашего гения, что человек рожден для познания, но мы также должны читать природу и качества существ по их оболочкам. Уметь читать эти знаки есть первая степень науки. Но эта природа и эти качества имеют сходство между собой, что надо также уметь понимать, и эти знаки более трудны для чтения, что составляет вторую степень науки; но обнажить существа от их оболочек, видеть их такими, каковы они есть, - это последняя степень науки и мало, кто этого достигает. Тогда только человек делается могущественным и в словах, и в трудах"

La Treїcie, seul voie des sciences divines et humaines. Стр. 246.

Позитивизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, созданном путем внешнего опыта в мире явлений. В силу этого, внешняя форма позитивного познавания всегда объективна, т.е., иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность заключений в нем всегда непосредственно основывается и проистекает из истины внешней - мира явлений. В полную противоположность этому, мистицизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, путем внутреннего опыта, т.е. последовательным отождествлением отдельных аспектов своего Я с явлениями внешнего мира и утверждением последних как феноменов, проистекающих из ноуменального духа и посему имеющих лишь иллюзорное бытие по закону среды. В силу этого, внешняя форма мистического познавания всегда адекватна, т.е., иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность заключений в нем всегда непосредственно основывается и проистекает из истины внутренней - из непосредственного самосознания духа. Оба вида самосознания взаимно дополняют и утверждают друг друга; в отдельности каждый из них имеет лишь относительную свободу, ибо развитие сознания духа в двух соответствующих аспектах стремится быть параллельным и допускает лишь дифференциально малые колебания. Совершенный человек должен одинаково следовать по обоим путям, совмещая их в полной гармонии. Истинный маг одинаково всеведущ как в области мистики, так и в области позитивных знаний, и именно совмещение этих двух течений человеческой мысли есть признак, определяющий самое понятие о маге**

** Маг, греческое ... происходит от зендского mog, mogbed или mobed. Mog значит священнослужитель на pehlvi или huzvаresh – языке, который заменил зендский язык в маздеизме в эпоху Сассанидов (Keukler. Zend-Avest. Anhang II, 3, §30). На зендском языке meh, mah, произносимое megh, magh, значить "великий", совершенный. (Anquetil-Duperron. Zend-Avesta. T. II, стр. 555.) Тот же корень мы видим в халдейском языке – man – значит "могучий", "всеведующий" – см. Fabre d'Oliver. Histoire Philosophique du Genre Humaine. Paris, biblio-theque Chacornac, 1910, 1.1. pp. 307-308.

Рене Генон называл Алистера Кроули «петрушкой», а Кроули Генона – «макакой».

Doctor Gor пишет:
Вторая цитата так запутана, что и распутывать неохота.

CCLXXX пишет:
чем больше из нас напишут, тем лучше спрячем.

Второстепенные работники в области позитивных наук сплошь да рядом запутывались в грандиозности и многообразности мира явлений и забывали среди этого многообразия даже о своем собственном ищущем духе. Если титаны науки, во всеоружии знания, стремились подняться к нему, то ее ремесленники порой начинали видеть небо там, где оканчивалась чувствительность их измерительных приборов. Они не поняли природу синтеза, воспринимаемого чрез беспрестанное увеличение глубины понятий и переход к высшему по аналогии, без нарушения природы категорий, они сочли за синтез суммарность, они определили его как агрегат единичных законов.

Истинные носители мистического знамени, познававшие мир непосредственным духовным сознанием, истории неизвестны. Их величие и истинная жизнь раскрываются лишь из эзотерических преданий и символов, из того несказуемого обаяния, которое эти адепты имели, как в свое время, так и на пути последующих веков, на все человечество; таковы неведомые мудрецы Гималаев и таинственные иерофанты Египта. Мы не знаем их собственной жизни, их собственных стремлений и достижений, но по грандиозности их светоносного влияния на человечество мы можем мысленно представить себе всю необъятность их собственного величия. Они жили вне и над жизнью, но ничто не проходило без их таинственного влияния, они постигли вполне великий дар незримого управления умственной жизнью человечества чрез ослепительный блеск возвещенных ими скрижалей Вековечной Правды. Эти истинные адепты мистицизма представляют его положительный полюс.

Подобно позитивизму, среди мистиков последних веков огромное большинство всецело погрузилось в мир явлений. Но несмотря на тождество изучаемой ими природы, позитивисты позитивизма и позитивисты мистицизма подходили под различными углами зрения. Зная дух и всеобъемлемость его царствования, мистики не могли всецело увлечься формами и явлениями, но, вместе с тем, они подчас невольно забывали свою конечную цель и целиком силы свои посвящали разработке конкретных вопросов. Идя дедуктивным путем, мистики переходили к изучению дифференциальной природы и настолько увлекались ей, что их исследования теряли всякую связь с синтезом и, с внешней стороны, они стали вполне подобными узким позитивистам. Сюда относится громадное большинство как средневековых, так и современных мистиков; в своей совокупности они и представляют собой отрицательный полюс мистицизма

Шмаков пишет:
теряли всякую связь с синтезом

Шмаков пишет:
мистики не могли всецело увлечься формами и явлениями, но, вместе с тем, они подчас невольно забывали свою конечную цель

Если история древности есть история философских систем, то наоборот, весь европейский мистицизм проникнут привязанностью к семитической космогонии, поистине достойной лучшей участи. Европейским мистицизмом не было создано ничего самобытного, так и того, что хоть сколько-нибудь относилось к миру причин. Он не только забыл всю многокрасочность древних эзотерических учений, но даже потерял память о философско-религиозных системах Индии, дойдя до полного игнорирования всего, что не заключалось в мистицизме гебраизма. Все усилия средневековых и новейших мистиков сводились к разработке конкретных вопросов, единичных теорий, но и эти изыскания они неведомо зачем покрывали столь густым покровом эзотеризма, что, воистину можно сказать, - легче самому воссоздать любую из мистических теорий, чем дешифрировать многотомные и туманные фолианты новейших мистиков.

При сравнении между собой дошедшего до нас древнего мистицизма, хотя бы Пуран и Упанишад Индии, с темными хитросплетениями Парацельса, Постеля, Этейлы и других, невольно бросается в глаза, что в то время как древность гласит как живой глагол, власть имеющий, так, наоборот, у новейших мистиков дух живый давно отлетел. Трепетно жаждавший конечной и абсолютной Истины, древний индус уходил в недра своего чистого духа, сокращал все свое существо в единый волевой синтез, забывал свою личность и на могучих крыльях гордого самосознания своего "Я" воспарял в безбрежный океан Единого Вселенского Духа, грезящего о Своей Майе, вечно изменчивой, вечно трепещущей совокупности бесконечных свойств, потенциальных форм" - различных модусов Его Самосознания. Индус отвергал все, он искал одну лишь Реальность, он стремился к ней и он ее находил! Древний индус, как и древний египтянин, своим духом плавал в вечности, он наслаждался счастьем предвосхищения конечного достоинства Божественного Совершенного Человека, себя во всем сознавшего, себя во всем утвердившего, от всего отрекшегося, погрузившегося в Ничто и ставшего Всем. Индусы и египтяне любили науку, но их знание было самой жизнью; отвергая форму в принципе, они умели реализовать свои воззрения и могучим духом своим они свели ее в иллюзию совершенную. Их наука, их знание были оплотом свободы, они наполняли их дух простором великим, давали ключ к реальным законам

CCLXXX пишет:
мы можем мысленно представить себе всю необъятность их собственного величия

"Веданте принадлежит особое, единственное место между системами философии всего мира. Возвысив "Себя" человека или истинную природу Эго, веданта связывает его с Сущностью Божества, Которое безусловно Непорочно, Совершенно, Бессмертно, Неизменяемо и Одно. Ни один философ, ни даже Платон, Спиноза, Кант, Гегель, или Шопенгауэр, не достигли такой высоты философской мысли... Ни один из философов, не исключая Гераклита, Платона, Канта или Гегеля, не отважился воздвигнуть такой высокий монумент, на вершине которого уже не страшны ни бури, ни молнии. Камень следует там за камнем в строгой последовательности, после того, как однажды первый шаг был сделан, после того, как однажды ясно было усмотрено, что вначале мог быть только Один, подобно тому, как и в конце будет только Один, назовем ли Его Атманом или Брахманом".

Макс Мюллер

CCLXXX пишет:
нужен "концентратор", катализатор. Им является Идея, концепция, котрой и есть Символ.

CCLXXX пишет:
Цитата:
"Веданте принадлежит особое, единственное место между системами философии всего мира. Возвысив "Себя" человека или истинную природу Эго, веданта связывает его с Сущностью Божества, Которое безусловно Непорочно, Совершенно, Бессмертно, Неизменяемо и Одно.

"Религия разделяется на внешнюю и внутреннюю, равно и школы Премудрости разделяются на внешние и внутренние; внешние владеют буквой иероглифов, а внутренние - духом и смыслом; внешняя религия соединяется с внутренней обрядами, внешняя школа мистерий соединяется с внутренней иероглифами. Сыны Истины! Существует лишь Единый Орден, Единое Братство, Единый Союз Единомышленников, цель которых овладеть Светом, и только неразумие воздвигло из этого центра бесчисленное множество орденов. Множественность лежит в обрядах внешнего, а Истина только во внутреннем. Многочисленность братств зависит от разнообразий иероглифических толкований, согласно времени, нуждам и обстоятельствам; истинное же Собратство Света может быть только Единым. Всякие ошибки, всякие расколы, веяния недоразумения, все, что в религиях и тайных обществах дает повод к стольким заблуждениям, относится исключительно к букве, а дух остается неприкосновенным и святым. Все это относится к внешнему покрову, на котором написаны иероглифы, церемонии и обряды и нисколько не касается внутреннего. Наше желание, наша цепь, наша обязанность - оживить всюду мертвую букву, всюду придать душу иероглифам, а безжизненным знакам живую истину, всюду сделать бездеятельное деятельным, а мертвое живым. Но все это мы способны совершить не сами по себе, а духом того света, который является Премудростью, Любовью и Светом Мира, и который желает стать нашим духом и нашим светом. До сих пор самое внутреннее святилище было отделено от храма, а храм осаждался находящимися в преддверии; наступает время, когда внутреннейшее святилище должно соединиться с храмом, чтобы находящиеся в храме могли воздействовать на тех, кто в преддверии, пока преддверия не будут отброшены во вне. В нашем тайном святилище все мистерия Духа и Истины сохранились в чистоте и никогда оно не могло быть осквернено профанами или запятнано нечестивыми. Святилище это невидимо, как невидима сила, познаваемая лишь по ее действию. В нашей школе можно всему научиться, ибо Наставник нам - это Сам Свет и Его Дух. Наши науки это наследие, обещанное избранным, или тем, кто способен получить Свет, а знание наших наук есть полнота Божественного Союза с детьми людей".

Эккартсгаузен

Через завесу всех иерархических и мистических аллегорий древних учений, сквозь мрак и причудливые испытания всех Посвящений, за печатью всех Священных Писаний на развалинах Ниневии и Фив, равно как на изъеденных временем камнях древних храмов, на почерневших лицах сфинксов Ассирии и Египта, в чудовищных или чудесных рисунках, переводящих для верующих Индии священные страницы Вед, в странных эмблемах наших старых алхимических книг, в церемониях приема, практиковавшихся всеми таинственными обществами... повсюду мы находим следы Единой Доктрины, повсюду тождественной, повсюду тщательно скрываемой... Оккультная философия, по-видимому, была кормилицей или крестной матерью всех религий, тайным рычагом всех интеллектуальных сил, ключом ко всем Божественным таинствам и абсолютной властительницей общества в годины, когда она была исключительно предназначена для просвещения первосвященников и царей.

Она царила в Персии вместе с магами, которые погибли, как погибают повелители мира, злоупотребившие своим могуществом; она одарила Индию самыми чудесными преданиями и невероятной роскошью поэзии, прелести и ужаса своих эмблем; она просветила Грецию при звуках лиры Орфея; в смелых вычислениях Пифагора она вложила конечные принципы всех наук и всех успехов человеческого духа, она исполнила сказку своими чудесами; история, как только бралась за изучение этого неведомого могущества, сама претворялась в сказку; своими оракулами она потрясала или утверждала империи, заставляла бледнеть тиранов на их тронах и господствовала над всеми умами, маня своей таинственностью или преклоняя их страхом. Для этой науки, говорила толпа, нет ничего невозможного: она повелевает элементами, знает язык звезд, луна на ее зов падает кровавой с неба, мертвецы встают из своих могил, повторяя замогильный шепот ночного ветра, проносящегося чрез их черепа. Властительница любви и ненависти, наука, может доставить по своему желанию рай или ад сердцам людей; она всецело располагает всеми формами и распределяет, как ей угодно, красоту и безобразие; при помощи палочки Цирцеи она превращает также людей в скотов и животных в людей, она располагает даже жизнью и смертью и может доставить своим адептам богатства посредством превращения металлов и бессмертие при помощи своей квинтэссенции и своего эликсира, составленного из золота и света. Вот чем была Магия от Зороастра до Манеса, от Орфея до Аполлония Тианского, до того как позитивное христианство, восторжествовав, наконец, над прекрасными мечтаниями и грандиозными стремлениями александрийской школы, осмелилось публично поразить эту философию своими анафемами и таким образом заставило ее стать еще более скрытой и таинственной, чем когда бы то ни было прежде".

Элифас Леви.

"Есть лишь единый .... Принцип, единый Агент, единая Истина и единое Слово.

Все, что есть, есть - результат количеств и равновесий.

Ключ затаенных вещей, ключ святилища! Это есть Священное Слово, дающее адепту возвышенный разум оккультизма и его тайн. Это есть квинтэссенция философий и верований; это есть Альфа и Омега; это есть Свет, Жизнь и Мудрость Вселенские...

"Моим читателям достаточно знать, что в некоторых областях Гималаев, среди 22 храмов, изображающих 22 Аркана Гермеса и 22 буквы некоторых священных алфавитов, Агарт-ха составляет мистический Нуль, "Ненаходимое".

А. Сент-Ив д'Альвейдр.

Разум объективирует данные чувствительности и утверждает их; утвержденное единичное ощущение есть представление; цель представлений в закономерной последовательности есть мысль. Мысль есть внешняя форма метафизического направления сознания, т.е. совокупности некоторого количества утвержденных модусов сознания, связанных единством некоторого частного центра, через который эти аспекты проходят; этот частный центр, конкретная потенциальная реальность, выливающаяся в кинетическую мысль, есть идея. Идея, в силу своей собственной природы, утверждает конкретную последовательность и виды единичных модусов ее познающего сознания; эта последовательность есть закон идеи. Таким образом, закон по отношению к идее играет роль вполне аналогичную той, которую выполняет сознание по отношению к бытию. Идея, познаваемая последовательным рядом единичных состояний сознания, представляет собой как бы тело некоторой высшей конституции, доступное более синтетичному сознанию, в каковом эта идея и выливается в стационарный конечный синтез идеи и ее закона, содержащий в себе всю цепь конкретных выражений, ее последовательность и закономерность; этот стационарный синтез есть принцип.

"Философия есть наука принципов и первопричин".

Аристотель.

"Философия есть наука принципов, т.е. всего того, что есть наиболее возвышенного во всех науках".

Декарт.

Шмаков пишет:
Порядком принципа я называю степень его синтетичности; если принцип касается формальной стороны явлений, или если его влияние проявляется лишь в некотором узко ограниченном относительном мире, то он является частным; если же он касается внутренней природы явлений и ее трансформаций и, в силу этого, он тем самым проникает отдельные феноменальные разграничения, то этот принцип становится общим.

Мудрые знают Принципы, называемые Истиной (или Реальностью), Науку, которая не построена на двойственности; этот Принцип называется одними Брахмой, другими Параматманом (Верховный Дух), третьими же Бхагаваном".

Бхагавата пурана

Шмаков пишет:
Сознание Потенциального Бытия (пралайя) четырехмерно, т.е. заключает в себе, целиком протяжение по времени как четвертую координатную ось, вследствие чего в нем нет течения времени, которое сводится в мгновение вечности; Сознание Кинетического Бытия (Проявленного) трехмерно и воспринимает протяжение во времени как аргумент видоизменений по всем другим геометрическим и метафизическим протяжениями.

Относительное движение есть не что иное, как внутренняя взаимная переориентировка отдельных единичных модусов сознания через расчленение Интегрального Сознания и последовательное отождествление Целого с отдельными своими аспектами. Потенциальное Бытие есть внутреннее относительное движение при отсутствии протяжения по времени и наличии, следовательно, одновременности самосознания в Целом и в частях. Проявленное Бытие рождается с рождением времени и отождествления Целого с частью

"Одинокий узник, лишенный книг, в течение нескольких лет имея одно лишь Таро, которым бы он умел пользоваться, мог бы достигнуть Вселенского Ведения, мог бы говорить обо всякой проблеме с несравнимой эрудицией и с неиссякаемым красноречием. Этот путь, вообще говоря, есть истинный ключ ораторского искусства и Великого Делания Раймонда Луллия; это есть истинная тайна претворения мрака в свет, это есть первый и самый необходимый из всех Арканов Великого Делания".

Элифас Леви

О геометрических методах исследования и метафизическом пространстве

Человеческое мышление есть последовательное чередование одних умозаключений и представлений за другими и притом чередование непрерывное. В силу этого, при всяком рассудочном постижении всегда входит элемент движения, а следовательно и понятие о времени. Это последнее, хотя и может иметь переменный масштаб, изменение которого находится в функциональной зависимости от развития данного человека, объекта мышления и его сложности, но все же самое понятие о времени неизменно долженствует входить во всякий умозаключительный процесс.

Алгебраический метод исследования, т.е. переход от решения данного частного вопроса к общему анализу всех ему подобных, может, естественно, применяться не только в сфере чисто математических проблем, но и вообще при всяком исследовании, каков бы его характер ни был.Так, благодаря вложенной в самую сущность человека наклонности к синтезу и обобщению, человек уже на заре культуры, при решении обыденных житейских вопросов, пришел к созданию юридического права, которое по отношению к жизни находится в отношении аналогичном алгебры к арифметике. Переход от конкретных частностей к общим положениям всецело зависит от личности обобщающего, а потому, вполне естественно, общие постулаты и решения всецело находятся в области относительного. Между тем, человеческое мышление базируется на ряде основных форм умозаключений, которые, всегда и неизменно, лежат в основе всякого течения мыслей. Эти основные формы мышления и представляют из себя те соотношения, которые и должны быть прежде всего точно определены, вполне сознательно выявлены и подвергнуты тщательному анализу. К глубокому сожалению, европейская психология почти совершенно не занималась исследованием проблемы о элементарных формах мышления, которые, естественно, не могут не лежать в основе всякой истинной теории познания. Со своей стороны, позитивная философия увлеклась почти исключительно критикой разума, т.е. определением характера его природы, границ его власти и ценности заключений. Между тем, какова бы ни была ценность разума с абсолютной точки зрения, сам он, как часть природы, является также "вещью в себе" и имеет, в силу этого, вполне определенные законы, управляющие не только его эволюцией, но и обрисовывающие среди феноменальных внешних окрасок внутреннее вполне определенное ноуменальное ядро. Разум рождается из чистого духа чрез утверждение некоторых первичных метафизических соотношений: бинера, тернера, кватернера и т.д. Вся дальнейшая его эволюция исключительно состоит в том, что он постепенно начинает оперировать со все более и более сложными элементами, чрез обобщение сложных групп представлений в единицы более высшего порядка.

"Тысячу раз уже было замечено, что мозг мыслящего человека не превышает по своим размерам мозг дикого немыслящего человека; между ними нет ничего похожего на ту разницу, какая существует между умственными способностями мыслителя и дикаря. Причина этого явления кроется в том, что мозг Герберта Спенсера имел немногим больше работы, чем мозг австралийца, так как Спенсер оперировал в характеризующей его умственной работе все время при посредстве знаков или выкладок, которые заменяли ему понятия, в то время как дикарь совершает всю или почти всю свою умственную работу при помощи громоздких представлений. Дикарь в этом случае находится в положении астронома, делающего вычисления при помощи арифметики, Спенсер же - в положении астронома, оперирующего при помощи алгебры".

Д-р Р.М.Бекк.76

Всякое алгебраическое представление может быть интерпретировано методом геометрическим. Этот способ исследования настолько естественно близок человеческому духу, что, как известно, даже в чистой математике анализ геометрический родился на много веков ранее анализа алгебраического.Всякий геометрический метод имеет то преимущество, что он обладает свойством наглядности, благодаря которому человек может все время следить за верностью своих построений. Наоборот, метод чисто алгебраический требует от человека большой способности мыслить вполне отвлеченно, что неизмеримо более трудно и является доступным лишь наиболее развитым умам.
Все наши представления о величинах и протяжениях, так или иначе, связаны с непосредственно познаваемым трехмерным пространством. При помощи отвлеченных формул математики мы хотя и можем иметь абстрактные представления о пространствах иных качествований, как, например, пространства Лобачевского и Римана (в первом, например, кратчайшим расстоянием между двумя точками является не прямая, а кривая проектирующая в наше пространство в виде трактриссы), но для нашего разума все это остается пустым звуком. Имея дело с реальными геометрическими протяжениями, поверхностями и объемами, мы всегда мыслим их в трехмерном пространстве Евклида. Переходя к решению отвлеченных проблем методом геометрии, мы хотя и будем пользоваться ее фигурами, но эти последние теперь будут иметь уже иной смысл и значение; здесь они представляют собой лишь пространственную интерпретацию сущности, которая сама по себе лежит в другом мире. Вследствие этого пространство, в котором эти построения нами совершаются, по самой своей природе отлично от пространства геометрического; это пространство я называю метафизическим пространством. Вполне понятно, что Евклидова теория для такого пространства может иметь, а может и не иметь своей силы, и, кроме того, протяжения по различным координатам в нем могут иметь различные значения и наименования. На пути настоящего исследования мы будем широко пользоваться геометрическим методом анализа философских вопросов путем интерпретации их в метафизическом пространстве, которое мы будем наделять теми или иными свойствами для наилучшего исследования данной проблемы. Наряду с геометрическим методом мы будем также применять и чисто алгебраический способ решения отвлеченных проблем.

CCLXXX пишет:
Цитата:
"...человек уже на заре культуры..."

CCLXXX пишет:
Цитата:
"Человек как микрокосм обладает интуитивной памятью о Реальности. Вдохновение, проявляющееся словом, выражает Истину".
Джордано Бруно.

hele пишет:
CCLXXX, вы снова злоупотребляете цитированием.

Doctor Gor пишет:

CCLXXX пишет:
Цитата:
"Человек как микрокосм обладает интуитивной памятью о Реальности. Вдохновение, проявляющееся словом, выражает Истину".
Джордано Бруно.

Вот темень срендивековая! Очень похоже на темень современную.

Doctor Gor пишет:
превращения в коралловый риф.

Возвращение блудного попугая Кеша пишет:
— Отдохнул – во! Сметаны – во! Рыбы – во!
— Прилетаю я как-то на Таити...
— Прилетаю я как-то на Таити... Вы не были на Таити?
— Прощай навек! Только смерть спасет меня от душевных мук... Гуд бай, май лав, гуд бай....
— Прощай! Наша встреча была ошибкой!...
— Свободу попугаям! Сво-бо-ду по-пу-гаям!
— Скажите, сколько тон клевера от каждой курицы-несушки будет засыпано в инкубаторы после обмолота зяби?...
— Сколько тон клевера от каждой курицы-несушки было получено после обмолота зяби?
— Товарищ лейтенант, докладывает ... Полищук. Преследую преступников на мотоцикле.
- Товарищ майор, докладывает старшина Полищук. Преследую преступника на мотоцикле!
— Внимание, всем постам ГАИ! Задержать белые «Жигули»! Будьте осторожны: преступник вооружён!
— Эх вы! Жизни не нюхали?! А я цельное лето, цельное лето: утром покос, вечером надои, то корова опоросится, то куры понеслись... А тут вишня взошла! Свекла заколосилась!.. Пашешь, как трактор... А ежели дождь во время усушки, а?
— Эх вы, серость! Это ж бубль-гум.
— Я смогу! Я докажу! Я покажу!.. Обо мне узнают. Обо мне заговорят!...

Doctor Gor пишет:
Шмакова - на мыло!

Цель настоящего труда - это восстановление древнего как мир синтетического знания, Священной Герметической Науки. Излагая верховное учение, я, вместе с тем, немногими штрихами очерчивал его отдельные доктрины, его отдельные звенья. Ставя синтез своей главной задачей, я не мог в то же время изложить эти доктрины хоть сколько-нибудь исчерпывающим образом, вывести из них следствия, доказать отдельные положения; я ограничился лишь иллюстрациями - ссылками на аналогичные мысли различных людей, различных эпох и различных народов; в своей совокупности они и выявляют основную доктрину моего труда, - незыблемость и непреложность истины на пути веков, а потому и ее абсолютность.

Retry пишет:
На пути настоящего исследования мы будем широко пользоваться геометрическим методом анализа философских вопросов путем интерпретации их в метафизическом пространстве, которое мы будем наделять теми или иными свойствами для наилучшего исследования данной проблемы.

"Эмблема лишь обобщает совокупность мыслей, не являющуюся символом, который надлежит скорей понимать как посредник, помогающий уяснить единую определенную идею".

Keneth Mackenzie

человек в принципе не способен точно передать другому свои мысли при помощи языка, ибо все слова ими различно понимаются. Каждое слово, произносимое одним человеком и воспринимаемое другим, имеет два элемента; один вполне определен, ибо он сверхличен (т.е. независим от данной личности, будучи одинаково присущ всем людям как определенная, раз навсегда условно принятая категория мышления или модус сознания, напр.: холод, жажда); другой относителен, ибо он индивидуален (т.е. представляет собой совокупность индивидуальных окрашиваний первого сверхличного элемента, а потому есть функция индивидуальности данного человека, напр.: интенсивность, характер и тональности переживаемой эмоции). Результативным выводом из всего сказанного будет то, что чем материальнее объект, о котором идет речь, тем легче один человек может понять другого; наоборот, чем более этот объект отдаляется от мира грубых форм, тем передача мыслей одним человеком другому затрудняется.

Глаза в глаза,
Ладонь в ладонь,
Дым по ветру-
Погас огонь.
ALCU

Doctor Gor пишет:
Кроме того, это пройдёт, скоро. И будет на Вашем портале чинно-благородно!

Вновь о том что день уходит с Земли
Ты негромко спой мне
Этот день быть может где-то вдали
Мы не однажды вспомним
Вспомним как прозрачный месяц плывет
Над речной прохладой
Лишь о том что все пройдет
Вспоминать не надо

Спой о том что вдаль плывут корабли
Не сдаваясь бурям
Спой о том что ради нашей любви
Весь этот мир придуман
Спой о том что биться не устает
Сердце с сердцем рядом
Лишь о том что все пройдет
Вспоминать не надо

Вновь о том что день уходит с Земли
Ты негромко спой мне
Этот день быть может где-то вдали
Мы не однажды вспомним
Вспомним как луна всю ночь напролет
Смотрит тихим взглядом
Лишь о том что все пройдет
Вспоминать не надо

Все пройдет и печаль и радость
Все пройдет так устроен свет
Все пройдет только верить надо
Что любовь не проходит нет

CCLXXX пишет:
Дым по ветру-
Погас огонь.
ALCU

Углубляя свое сознание в сущность явлений, или же желая разобраться во внутренних переживаниях своей души, проследить и проанализировать ее эмоции, человек сразу убеждается, что все эти представления и чувствования состоят из столь нежных оттенков и тональностей, что обыкновенная речь уже не может их передать....

Но как только переживания начинают терять под собой физический мир, как только они переходят в мир дымчатых образов, грез и мечтаний, в мир непонятный уму человека, но столь близкий и ясный духу его, он убеждается, что слово не может подняться до них, не может вместить искр-эманаций его духа....

....инстинктивно внутренний голос заставляет его следовать закону аналогии; он начинает говорить притчами, т.е. пользоваться образами другого, низшего плана; здесь, по роду своего дарования, он эти притчи может облекать или в речь вдохновенного пророка, или в гармонию красок, форм или звуков; - так родилось искусство...

Переходя от душевных эмоций к переживаниям духа, человек уже не в силах создавать соответствующие образы для их запечатления; он должен был прибегнуть к более совершенному способу выражения своих чувствований. Так явилось искусство, уже не связанное условностями недвижных форм, - родилась музыка.....

Пифагорейцы знали, что музыка - математика в звуках; с такой же точностью, как математика об этом мире, говорит музыка о мирах иных.

Дух всегда и во всем ищет синтеза, но он создает его не путем скрупулезного исследования отдельных фактов, а чувствует непосредственно взаимную связь дифференцированных деталей; он всегда стремится к тому, чтобы в одном образе или идее объединить всю массу единичных фактов, воспринятых разумом.....

Михаэль Лайтман
Книга ЗОАР

К читателю

Известно, что Каббала является тайным учением. Именно её скрытность, тайность послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов. Лишь в конце ХХ столетия получено разрешение на открытие знаний науки Каббалы всем и даже на распространение их по миру. И потому в начале этой книги я вынужден в этом обращении к читателю сорвать вековые наслоения с древней общечеловеческой науки Каббала.
Наука Каббала никак не связана с религией. То есть связана в той же самой степени, что, скажем, физика, химия, математика, но не более. Каббала – не религия, и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова. Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их. Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.
Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, т.е. тем, что происходит неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, как мы говорим, в высшем мире. Но названия каббалистических обозначений и терминов взяты Каббалой из нашего земного языка. Это значит, что хотя предметом изучения науки Каббала являются высшие, духовные миры, но объяснения, выводы исследователь-каббалист выражает названиями, словами нашего мира. Знакомые слова обманывают человека, представляя ему якобы земную картину, хотя Каббала описывает происходящее в высшем мире. Использование знакомых слов-понятий приводит к недоразумениям, к неправильным представлениям, неверным измышлениям, воображениям. Поэтому сама же Каббала запрещает представлять себе какую-либо связь между названиями, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале.
И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы перестал он представлять себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину там, где говорится совершенно о другом.
Только с 90-х годов ХХ века разрешено и рекомендуется распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже более не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр. Люди готовы представить себе Высший мир как мир сил, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала.
С пожеланием успеха в открытии Высшего мира,
Михаэль Лайтман

CCLXXX пишет:
Ну,его за что? Человек правду говорил может более других.

CCLXXX пишет:
Шмаков не по наслышке понимал...

CCLXXX пишет:
(Шмаков) один из лучших европейских торговцев солнечным светом и воздухом...
К тому же нужно "помнить обычай"

CCLXXX пишет:
Можно предложить еще одну книгу, которую я не читал
...
Михаэль Лайтман
Книга ЗОАР...

Doctor Gor пишет:
Торговец? - Уважаю! Но причём здесь истина?

Doctor Gor пишет:
Обычай? - Уважаю! Но какой? Человеческой культуры или человеческой гармонии?

Doctor Gor пишет:
CCLXXX пишет:
Шмаков не по наслышке понимал...

Это как понять прикажете, что это за перл такой?

Doctor Gor пишет:
Обыкновенный "художник слова" в жанре "ля-ля". Таких - пруд пруди. Неужели не заметили?

CCLXXX пишет:
Так все таки, почему я предлагаю книги которые не читал, Доктор? Может Вы выскажете свое обьяснение данному странному факту? Может со мной что то не то?

Вопрос 1: Кто мы? Прежде чем выяснять что-либо, мы должны четко определить, насколько истинно наше познание и его границы, познание себя, нашего мира, духовных миров и Творца.
Существует 4 вида познания:
1) материя,
2) свойство в материи,
3) абстрактное свойство,
4) суть.
Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах.

Doctor Gor пишет:
Мы оба "достучались до небес".

Doctor Gor пишет:
Остальное надо смотреть с домашнего компа, требует времени...

Doctor Gor пишет:
Интересно подробности узнать?

CCLXXX пишет:
засвидетельствовать то, что и так заочно очевидно.

Он носит крылья в рюкзаке,
Мечтает и грустит о ком-то,
А на картинке так жестока.
Живет в пальто коротком чьем-то.
Он ищет ту, что не прощает,
Не предает, не отпускает.
Такая есть, такой не знаю,
Но только, только обещаю...

Научусь летать с тобой на небо,
Там где звезды до рассвета
Говорят телами о любви.
Там его, конечно, встречу,
Разревусь и не замечу,
Как целует губы-руки не мои.

Коротких слов такого счастья
Не знала просто слова "здрасьте".
Сегодня я такой же масти,
Смотри, помада, туфли, платье./black]
Мне говорить с тобой не надо...

Kigor пишет:
Подскажите, как вам удается оперировать ТАким огромным количеством великолепных цитат?

Kigor пишет:
"Смерть умрет последней". Подскажите, как вам удается оперировать ТАким огромным количеством великолепных цитат?

CCLXXX пишет:
Мера, 30 сребренников, которая в процессе медитации будет своего рода сепаратором "тьмы горней", сплавившей ,свернувшей в спираль"процесс" (1-2-3) в "непроцесс"(1(2)3), где исчезнувшая "перегородка длительности" процесса 2 стала 1 , что 12 и 21(сумма 33) и 3 , что двумя нейтрализ. пентаграммами 23 и 32, ("декадой" 55=10=1), кстати 33 + 55= 88 =16 знакомое число для одного графа.

Вычислить путь звезды
И развести сады,
И укротить тайфун,
Всё может магия.
Есть у меня диплом,
Только вот дело в том,
Что всемогущий маг
Лишь на бумаге я.

Даром, ой...
Даром преподаватели
Время со мною тратили,
Даром со мною мучился
Самый искусный маг.
Да-да да
Мудрых преподавателей
Слушал я не внимательно,
Всё, что ни задавали мне,
Делал я кое-как.

Сделать хотел грозу,
А получил козу,
Розовую козу
С жёлтою полосой.
Вместо хвоста нога,
А на ноге рога,
Я не хотел бы вновь
Встретиться с той козой.

Даром преподаватели
Время со мною тратили,
Даром со мною мучился
Самый искусный маг.
Да-да да
Мудрых преподавателей
Слушал я не внимательно,
Всё, что ни задавали мне,
Делал я кое-как.

Сделать хотел утюг,
Слон получился вдруг,
Крылья как у пчелы,
Вместо ушей цветы.
Ночью мне снится сон -
Плачут коза и слон,
Плачут и говорят -
Что с нами сделал ты.
Что с нами сделал ты.

Даром преподаватели
Время со мною тратили,
Даром со мною мучился
Самый искусный маг.
Да-да да
Мудрых преподавателей
Слушал я не внимательно,
Всё, что ни задавали мне,
Делал я кое-как.

Doctor Gor пишет:
это реализуется как Ваши "собственные" мысль, движение, желание...

Я так хочу изобразить весну.
Окно открою и воды плесну
на мутное стекло, на подоконник.
А впрочем, нет, подробности — потом.
Я покажу сначала некий дом
и множество закрытых еще окон.
Потом из них я выберу одно
И покажу одно это окно,
но крупно,
так что вата между рам,
показанная тоже крупным планом,
подобна будет снегу и горам,
что смутно проступают за туманом.
Но тут я на стекло плесну воды,
и женщина взойдет на подоконник,
и станет мокрой тряпкой мыть стекло,
и станет проступать за ним сама
и вся в нем, как на снимке, проявляться.
И станут в мокрой раме появляться
ее косынка и ее лицо,
и наконец, ведро
у ног ее засеребрится.
Но тут уж время рамам отвориться,
и стекла на мгновенье отразят
деревья, облака и дом напротив,
где тоже моет женщина окно.
И тут мы вдруг увидим не одно,
а сотни раскрывающихся окон
и женских лиц, и ..... рук,
вершащих на стекле прощальный круг.
И мы увидим город чистых стекол.
Светлейший, он высоких ждет гостей.
Он ждет прибытья гостьи высочайшей.
Он напряженно жаждет новостей,
благих вестей и пиршественной влаги.
И мы увидим — ветки еще наги,
но веточки, в кувшин водружены,
стоят в окне, как маленькие флаги
той дружеской высокой стороны.
И все это — как замерший перрон,
где караул построился для встречи
и трубы уже вскинуты на плечи,
И вот сейчас,
вот-вот уже,
вот-вот.

(Автор Юрий Левитанский)

Левитанский пишет:
все это — как замерший перрон,
где караул построился для встречи
и трубы уже вскинуты на плечи,
И вот сейчас,
вот-вот уже,
вот-вот.

CCLXXX пишет:
с "правильной" позиции.

CCLXXX пишет:
Все формы чисты и являются чистым потенциалом, сотканы из ессенции(света), независимы, не требуют иллюзии рождаться и питаться, сущестовать за счет других, поскольку самоумален и самовозвышен в один час, не то и не то, одновременный развод(параллельность) и брак(непераллельность), чем и обладает хитрый узел и центр звезды.......Собственно по сравнению в качеством "я-вещь" это качество "я-все", поскольку центр владеет всеми "радиусами-состояниями", прошивающими все эманируемые уровни и движения в них, включая "движение" времени.

PXBXP пишет:
Что прорицалищем из века в век зовется?
Что в Тетрактиде пребывая, познается.
Она – Гармония, в которой силы мира.
Она - единственная власть морей эфира.

CCLXXX пишет:
PC(PX)

Последний довод королей

С латинского: Ultima ratio regum [ультима рацио рэгум].

Французский кардинал и первый министр короля Франции Людовика XIII Жан Арман Ришелье (1585—1642) распорядился на всех отливаемых во Франции пушках чеканить эту латинскую надпись.

Позже его примеру решил последовать и прусский король Фридрих II Великий (1712—1786): он приказал на своих пушках отливать те же слова, но с поправкой, подчеркивающей их непосредственную принадлежность королю: «Ultima ratio regis» [ультима рацио рэгис] — «Последний довод короля».

Иносказательно: последний, решающий, «королевский» (иногда — с позиции силы) довод, аргумент (шутл.-ирон.).

CCLXXX пишет:
О практике сновидений. К трансцендентальному эти практики не имеют ничего общего. Те люди, которым они редко сняться - их сознание пребывает именно в планах "недостижимых".

Остался дом за дымкою степною
Hе скоро я вернусь к нему обратно.
Ты только будь ,пожалуйста, со мнoю,
Товарищ Правда!Товарищ Правда
Ты только будь ,пожалуйста, со мною,
Товарищ Правда!


Я все смогу, я клятвы не нарушу.
Своим дыханьем землю обогрею.
Ты только прикажи- и я не струшу,
Товарищ Время, товарищ Время!
Ты только прикажи- и я не струшу,
Товарищ Время, товарищ Время!

Я снова поднимаюсь по тревоге,
И снова бой, такой, что пулям тесно.
Ты только не взорвись на полдороге,
Товарищ Сердце, товарищ Сердце!
Ты только не взорвись на полдороге,
Товарищ Сердце, товарищ Сердце!

В большом дыму и полночи и полдни,
А я хочу от дыма их избавить.
Ты только все,пожалуйста,запомни
Товарищ Память,товарищ Память!
Ты только все,пожалуйста,запомни
Товарищ Память,товарищ Память

CCLXXX пишет:
0(очко , 21) это качество непрерывности, недлительности, одновременности

И согласитесь, какая прелесть,
Мгновенно в яблочко попасть, почти не целясь!
Орлиный взор, напор, изящный поворот:
И прямо в руки запретный плод.

О наслажденье скользить по краю.
Замрите, ангелы, смотрите: я играю.
Моих грехов разбор оставьте до поры,
Вы оцените красоту игры!

Пусть бесится ветер жестокий
В тумане житейских морей
Белеет мой парус, такой одинокий,
На фоне стальных кораблей.

Я не разбойник и не апостол.
И для меня, конечно, тоже все не просто.
И очень может быть, что от забот своих
Я поседею раньше остальных.

Но я не плачу, и не рыдаю.
Хотя не знаю, где найду, где потеряю.
И очень может быть, что на свою беду
Я потеряю больше, чем найду.

Твой взгляд, твой смех,
Который так мне нужен
То счастье и успех,
Ведь он вполне заслужен
Я знаю, я буду лететь безумной вспышкой
Я буду, я буду
для тебя всегда твоей малышкой!

Глаза, будто океаны и я иду ко дну,
знаю что согрею, я тебя одну,
Помнишь нашу Москву, греешь нашу мечту,
руки по лицу скользят и ветер в листву,
гоняет опять в суете дней, она скучает по мне,
а я схожу сума по ней, это безумный мир,
не найдет слов про то как сильна бывает любовь.

Твой взгляд, твой смех,
Который так мне нужен
То счастье и успех,
Ведь он вполне заслужен
Я знаю, я буду лететь безумной вспышкой
Я буду, я буду для тебя всегда твоей малышкой!

Она, одна то, стоит у окна с бокалом вина,
а за окном с мягким шепотом шумит Москва
В ее глазах, блестит тоска, глубока река
Я сижу один в пустой квартире,
а в голове воспоминания, как картины.
И мы с ней далеко как два берега,
И не доплыть пока глубока река.


Твой взгляд, твой смех,
Который так мне нужен
То счастье и успех,
Ведь он вполне заслужен
Я знаю, я буду лететь безумной вспышкой
Я буду, я для тебя твоей малышкой!

CCLXXX пишет:
Аргумент РUше-лье

ПОЭТ.

Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,
В заботах суетного света
Он малодушно погружен;
Молчит его святая лира;
Душа вкушает хладный сон,
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.

Но лишь божественный глагол
До слуха чуткого коснется,
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел.
Тоскует он в забавах мира,
Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы;
Бежит он, дикой и суровый,
И звуков и смятенья полн,
На берега пустынных волн,
В широкошумные дубровы...

АС

Doctor Gor пишет:
Вы отошли от темы и значительно.

Doctor Gor пишет:
не катит

Doctor Gor пишет:
подобный продукт не потребляю.

Doctor Gor пишет:
Вы отошли от темы и значительно.

Исследование 3: Как говорят каббалисты, душа человека есть часть самого Творца свыше, так что нет отличия между Ним и душой, но только Он все, целое, а душа часть Его. И уподобили это камню, отколотому от скалы, где нет отличия между камнем и скалой, кроме того, что скала – целое, а камень – часть.
Это исследование 3 делится на две части:
1) Как можно себе представить часть от Творца, если Он совершенное целое? Кроме того, как это понять, что в человеке находится какая-то часть Творца?
2) Чем эта часть отделяется от Него, как можно от совершенного отделить часть, остается ли Он после этого совершенным, совершенна ли часть, отделившаяся от совершенного?
Мы знаем, что камень отделяется от скалы с помощью топора, предназначенного для этого, и отделяется им часть от целого, но как представим это в Творце, который отделяет часть от Себя так, что она выходит из Творца и становится частью отделенной от Него, т.е. душой, настолько, что можно осознать ее только как часть Творца.
С помощью чего отделяется часть от Творца? В нашем мире нет совершенно никакого различия между целым и его частью, только в их размерах.
Но поскольку в духовном нет ни расстояния, ни размеров, ни движения, а все различие между духовными объектами в различии их желаний, потому как духовный мир – это мир «голых» желаний, не облаченных в материальные тела, как в нашем мире, то как можно отделить часть от целого, и чтобы, несмотря на это, она все равно оставалась бы частью целого, т.е. продолжала бы обладать свойствами целого.
Если душа продолжает быть частью Творца, то по этой части мы можем судить о Нем? Мы можем ощутить только эту часть Творца, что в нас, или Его самого тоже, или это одно и то же? Зачем Творец создал нас состоящими из части Его?

Он совершенное целое

Чем эта часть отделяется от Него

Мы знаем, что камень отделяется от скалы с помощью топора

С помощью чего отделяется часть от Творца?

Doctor Gor пишет:
Интересны Ваши достигнутые на данный момент способности;

Doctor Gor пишет:
предлагаю считать, что йога и медитация не есть практика, а есть обычный блуд.

Doctor Gor пишет:
предлагаю считать, что
философия есть, а философов нет;
теософия есть, а теософов нет;
теоретики есть, а практиков нет;

CCLXXX пишет:
Рассмотрим следующее Ваше утверждение в контексте Вашего "интереса"

Doctor Gor пишет:
бодливой корове Бог рогов не дал. Слышали? Так что техника йоги и медитации при наличии этического барьера приводит к отрицательному результату.

Doctor Gor пишет:
Покажите, что йога и медитация позволяют Вам "достучаться до небес".

CCLXXX пишет:
Сознание получает статус законченности и исходного потенциала, который его коагулировал, обладая его дарами( змея закусила свой хвост, 0)

Doctor Gor пишет:
Покажите, что йога и медитация позволяют Вам "достучаться до небес".

Doctor Gor пишет:
этический барьер мною - пройден/не пройден

CCLXXX пишет:
Этический барьер и есть проблема согласования и синтеза в процессе...

CCLXXX пишет:
Это проблема добычи философского камня

CCLXXX пишет:
Для этого не нужно влазить в те детали, котрые были наречены в сотнях томов книг. Для этого не нужны книги, а достаточно трех сосен. Поскольку они раскрывают Небо, отбрасывая все нагромождения. Я поэтому и говорю просто название этого инструмента - Принцип, котрый нужно рисовать и исследовать его логику, логику его качеств, логику его жизни, на примере жизни и качеств вещей и существ. Где твоя теософия была, когда я или когда дикарь нашли ЭТО тогда когда небыло макулатуры? Где были твои химики, когда молоко скисало? Где был Данко, когда молния Зевса зажигала костры?

"Запрещено объяснять двум лицам сразу Бытие, даже одному - Меркабу - или Небесную Колесницу, если только он сам не мудрый человек и не понимает этого сам по себе".

Мишна.

Нет понятия «запрещено» в Каббале. Под указом «запрещено» имеется в виду «непостигаемо» ввиду ограниченности возможностей нашего познания в исследовании окружающего, в исследовании самих себя и Творца. Но после того, как человек понимает и четко осознает рамки и границы своего истинного познания, он может в них свободно исследовать все!

CCLXXX пишет:
Я=Самость = Истина = Путь (Жизнь, начало середина и конец)=var=const.

Расскажу, но никто не поверит, а мне и не надо.
Где мы были никто не проверит, я рад и ты рада.
Давай покурим по последней и в путь.
Завтра встретимся снова.
Доберешься к себе не забудь позвонить мне из дома.


Расстояние в тысячи лье - всего две остановки,
Возле каждой на каждом столбе
Висят цветные листовки
На них написано, что кто нас найдет получит награду,
Но все нас видят, и никто не сдает, я рад и ты рада.


Пока из окон соседних домов, доносятся стоны,
Пока соседи хватают бинокли и ползут на балконы,
Давай покурим по последней и в путь.
Завтра встретимся снова.
Доберешься к себе не забудь позвонить мне из дома.

Телефонистки сходят с ума по одной,
Когда звонок приходит с Земли,
Но явно с какой-то другой.
Телефонистки в панике рвут провода,
Такие на мой номер звонки не могут проходить никогда...

Здесь нет асфальта и дорог,
И лишь трава зеленая.
И слышно ветра каждый вздох,
И взгляды удивленные…
Зеленых глаз.

Припев:
Город зеленого цвета -
Ты, словно, с дальней планеты,
И изумрудами светят
Глаза твои.

Какой-то город неземной -
Улыбчивые лица.
И среди них лицо одной,
Той, что давно мне снится…
Как в первый раз.

Город зеленого цвета -
Ты так похожа на лето.
В зелень лесную одеты
Слова твои

Птаха
Тудух-тудух - колеса бьются об рельсы,
Я в купе, за окном весна, и уже апрель месяц,
Мимо мелькают леса и поля,
И вроде прошли эти мысли, что ты теперь не моя.

Не так далеко этот город, и я от старых домов,
Переулков, потрепанных псов,
Что живут на стройке рядом,
И чувство, будто кроме вас ничего не надо.

И для меня награда слышать голоса своих друзей,
Смех, что экскурсия привела детей
В центр города. Пробки, районы, пальцы ловкие,
Стаи птиц вольных.

Яркий город с хмурыми облаками -
Здесь живу я, мои друзья, и все, кто мне важен...

Guf, Slim, Баста
Я посвящаю строки этому городу,
Его центру, каждому метру.
Я посвящаю строки белой дороге
На городе дорог, спасибо центру за это.

Slim
Куплю билет и улечу куда-то далеко
От своего дома, может быть надолго,
На самолете поднимусь довольно высоко,
Оставляя под крылом поле аэродрома.

Мне улыбнется стюардесса "Аэрофлота",
И хорошо по фигуре ее синяя форма,
Откинусь на сиденье и закрою глаза,
Я буду далеко через четыре часа.

А как там без меня у пацанов под облаками,
Что суетят часами в округе центральном
По бульварам старым? Не скучайте, парни,
Я постараюсь, чтобы не надолго, правда.

Отзвонюсь по прилету, сообщу погоду
И узнаю новости из своего района,
Ведь моя жизнь - на том конце провода,
С этими голосами, до боли знакомыми.

С раскладами ровными, с горящими окнами,
В тонировке стеклами, на импортной резине
Мимо магазинов на новой тачилле
Погромче включу, пока стерео качает.

Я заварю чай, выйду на балкончик
В тапочках и шортах, постою подольше
В теплый вечерочек, напишу пару строчек,
О том, чем живут Слим, Птаха и Гуф.


Guf, Slim, Баста
Я посвящаю строки этому городу,
Его центру, каждому метру.
Я посвящаю строки белой дороге
На городе дорог, спасибо центру за это.


Guf
Странно, ни с того, ни с сего парни посрывались вдруг,
Один довольно высоко, у другого колеса тук-тук.
Думают про подруг, думают про дружбу,
А я тут, Садовое кольцо вокруг - вот что мне нужно.

Я здесь, как обычно, скромно,
От Красной площади пешочком и до дома
После нормального движения в пять утра воскресенье
Мимо мавзолея, где дедушка Ленин,
Мимо собора Блаженного Василия,
Мимо стройки, где раньше была гостиница "Россия"
На Москворецкий мост, и я чувствую пятками,
Как асфальт под ногами сменяет брусчатку.

Меня обгоняют мигалки с номерами "ЕКХ",
Впереди - "Балчуг", внизу - Москва-река,
Над головой - ни облачка, в плеере - "1000 слов",
Дома ждет девочка, и это, походу, любовь.

Я посвящаю строки этому городу,
Точнее, его центру, каждому метру,
Я посвящаю строки этой белой дороге
На городе дорог. Спасибо центру за это.

Где бы я не был, когда я поднимаю глаза к небу,
Я знаю, мы идем с рэпом. И знаете что?
Меня все так радует, правда. 07, Москва, центр, так надо.

Doctor Gor пишет:
хотя бы одно имя из всей этой честной компании, который стал человеком на своём пути.

Doctor Gor пишет:
за пространные песни и стихи

Doctor Gor пишет:
не буду Вас более защищать.

CCLXXX пишет:
дайте прейскурант на человека...

Doctor Gor пишет:
Все, кого цититровали - недотёпы (недотопы, недоросли, маломерные хлипаки...).
Человек - это некто, который умеет в любое время "достучаться до небес".

Doctor Gor пишет:
Рискнёте сказать, что нету таких (такого), что Вам это имя неизвестно?

CCLXXX пишет:
У него нет имени, нет. Вы пытаетесь найти того, кого уже нет. Найдите гнев в радости, найдите счастье в горе, найдите сытость в голоде.Поэтому когда говорят что я ТОТ, я смеюсь, потому что ТОТ занят совершенно иным делом. Можно найти только свидетелей и ткачей. Ими были те люди которых я цитировал.

Doctor Gor пишет:
Поэтому когда говорят что я ТОТ, я смеюсь, потому что ТОТ занят совершенно иным делом.

Doctor Gor пишет:
Обычные неудачники со свечкой в последний час. А "громкие" имена - блеф, мираж, искорки, очарование бестолковое.
Неужели йогу в трансе сие пока "не приходило"? И зачем нужны эти трансы, если не видеть в них то, что лежит на поверхности?

Все, что было - свет мой чистый и святой
Все, что было - рок мой жадный и слепой
Все, что будет - крест мой семь кругов пройти мне
В огненной пустыне
Словно проклят я

CCLXXX пишет:
Этика вытеснена эстетикой, тебе достаточно посмотреть серию фильмов Задорнова. Основой этики есть только реальное знание космологии. Пир во время чумы это классика современности.

Doctor Gor пишет:
Классический портрет неудачника

Doctor Gor пишет:
Что-то человеческое слышу...

Doctor Gor пишет:
Даю задание как йогу: войти в транс и получить в трансе инфо про термин "неудачник

Doctor Gor пишет:
И зачем нужны эти трансы

Ария пишет:
Все, что было - свет мой чистый и святой
Все, что было - рок мой жадный и слепой
Все, что будет - крест мой семь кругов пройти мне
В огненной пустыне
Словно проклят я

CCLXXX цитирует Ария пишет:
словно

CCLXXX пишет:
Вы кстати забываете, что знать это самоопределяться тому, что стоит на канате. Вы должны понять это и особенно, что из этого следует, какие выводы.

CCLXXX пишет:
тело Люцифера LC

CCLXXX пишет:
Будем считать, что это оступление и переход на личности было результатом некоторой усталости. Вам нужно больше отдыхать. За меня не волнуйтесь. Иногда мы говорим наперекор своей сути. Это нормально для людей. А психика это канат над пропастью, на котром совершенно не важно какие направления делает уклон. Судите по делам их. Вы должны почувствовать пропасть и тогда вы поймете людей абсолютно, как им беднягам приходиться туго, поставленных в такие условия.

Doctor Gor пишет:
А вот иногда говорить на перекор своей сути - это уже интересно!
Между прочим, ещё раз скажете про карму применительно ко мне, обижу!

Doctor Gor пишет:
Терпите, дальше ещё хуже будет, если живой останетесь в моих таких условиях.

Doctor Gor пишет:
Мы даже не начали эту истину искать

CCLXXX пишет:
Вы предлагаете ее искать где и каким образом?

Doctor Gor пишет:
Великая битва слабой атмы с крутым манасом продолжается. Я ставлю на атму.
Делайте ваши ставки, господа!

Doctor Gor пишет:
Что-то мне представляется, что те некоторые несколько запальчивые уже поняли, что им лучше быть за бронированным стеклом и ближе к выходу, а то ненароком и задеть может.

Doctor Gor пишет:
Где трудность и боль, где требуется терпение, ничего не игнорируя.

CCLXXX пишет:
Обычно задевают ... Все что мешает человеку.

Doctor Gor пишет:
Главное из "всего", что мешает человеку - это его разум.

CCLXXX пишет:
И разум тут может быть помощником. Он просто перейдет в другое качество.

Doctor Gor пишет:
для меня этот этап пройден, результат - живу и здравствую, чего и Вам желаю.

CCLXXX пишет:
разговариваю практически со своим родителем Доктор, Вы имеете сострадание к своим детям, коих тут очень много?

CCLXXX пишет:
Один вопрос. Был ли у Вас интересный сон? В котором астральный Человек или нечто условно таковое, пусть даже символично может быть обозначено таким, дало Вам знаковую подсказку? До того как. Ну как подарок за Ваше юношеское усердие в чем-либо, необязательно в данном русле, но укрепившее Вас для дальнейшего ваджрного ,в смысле быстрого Пути?

Под небом голубым есть город золотой
С прозрачными воротами и ясною звездой,
А в городе том сад, все травы да цветы,
Гуляют там животные невиданной красы:
Одно, как желтый огнегривый лев,
Другое вол, исполненный очей,
С ними золотой орел небесный,
Чей так светел взор незабываемый.
А в небе голубом горит одна звезда.
Она твоя, о ангел мой, она твоя всегда.
Кто любит, тот любим. Кто светел, тот и свят.
Пускай ведёт звезда тебя дорогой в дивный сад.
Тебя там встретит огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей,
С ними золотой орёл небесный,
Чей так светел взор незабываемый.

CCLXXX пишет:
а также самоосуществленным осуществителем.

CCLXXX пишет:
А в небе голубом горит одна звезда.
Она твоя, о ангел мой, она твоя всегда.
Кто любит, тот любим. Кто светел, тот и свят.
Пускай ведёт звезда тебя дорогой в дивный сад.

CCLXXX пишет:
уместить все на одной странице

CCLXXX пишет:
Вас не удивляет, что сегодня 13-е ?

CCLXXX пишет:
в четвертый день - бог сотворил солнце и луну и звезды

CCLXXX пишет:
Ты можешь испытывать презрение к своему достижению?

Doctor Gor пишет:
некоторые усилия, но к чему приводящие - не знаю;

Doctor Gor пишет:
знаю цену достигнутого, высокая цена, а кто платил - не знаю.

Doctor Gor пишет:
Признательность - вот что во мне на данный момент, признательность и внутреннее обязательство не свернуть.

Если, несмотря на весь объем проделанной работы, в книге обнаружатся те или иные ошибки или несоответствия, ответственность за них лежит целиком на мне. Я надеюсь, впрочем, что читатели будут снисходительны, т.к. в "Гарвардских лекциях" в сжатой скорме представлен весь буддийский путь к просветлению, и здесь впервые на русском языке приведены многие из многочисленных классификаций понятий, характерных для буддийской философии и логики.

Сознание, одуревшее от сна, видит предметы в своих грезах.
Тот, кто находится под воздействием чар, видит лошадей, слонов и прочее.
Эти видения не имеют реального бытия —
Они всего лишь порождение ума.

Так же «я» и другой, сансара и нирвана,
Все явления — лишь творения сознания и понятий.
А в остальном у них нет ни толики собственного бытия,
Как и у основ для их наименования.
Однако то, что шести сознаниям простых существ,
Погрязших в беспробудном сне неведения,
Всё видится существующим самостоятельно,
Можно установить, если наблюдать собственный заблуждающийся ум.
Сей способ бытия, в котором ложное сознание
Видит «я» и прочее как нечто самосущее,
Есть тонкий объект отрицания. Посему высоко цените
Опровержение оного, без малейшего остатка, в своем уме.

Соответственно, ушедший — это не уходящий,
Еще не ушедший — тоже не уходящий,
А уходящий, отличный от ушедшего
И еще не ушедшего, неизвестен.

CCLXXX пишет:
Немного практической "логики". В Гарвардских лекциях можно получить представление о практической философии .

Doctor Gor пишет:
Восточная книжица работает как катализатор при чтении ТД,

Далай пишет:
концептуального сознания

Doctor Gor пишет:
Просто повезло от скуки соединить, и скука пропала. Новичкам (дуракам) везёт.

CCLXXX пишет:
Хотя и интересно, как Доктор, практически "от скуки", не ведая сам, выполнял в точности все условности, которые существовали в тренировках египтянина , "обратившегося" к баба йоге?

Doctor Gor пишет:
А вот из каких источников взяты "условности

CCLXXX пишет:
Сообщение #24895

Doctor Gor пишет:
Кстати, а какой хмырь в меня затесался, вычислить можно? Пачпорт там выправить особый...

Doctor Gor пишет:
Между прочим, могу отметить, что чем больше "карма", принятая на форуме, тем меньше толку
от карманосца

CCLXXX пишет:
Воланд и его свита.

CCLXXX пишет:
Этот показатель просто отклик.

Doctor Gor пишет:
Таких особенно приятно "разводить".

Doctor Gor пишет:
Что-то народу многовато прописалось...

CCLXXX пишет:
Ты демон.

Doctor Gor пишет:
CCLXXX пишет:
Сообщение #24895

Почитал, очень длинно, фуга какая-то (это о предисловии).

CCLXXX пишет:
Чему вовсе не быть, так того не сгубить,
А чего не сгубить, тому нету конца на Земле.

CCLXXX пишет:
астр. индивид. соотв. качества монада (Воланнд) триада( свита - ментал,астрал,тело)
Глава собрания присутствует - астральный Человек, существо как качество.

CCLXXX пишет:
Все Реализовано - Все Реализуется - Все будет Реализовано, где первое это атма, второе буддхи, а третье манас, которых нет(условны), поскольку триединство это Архетип.

CCLXXX пишет:
юпитер - Я=12 лет n=?

CCLXXX пишет:
меркурий - Я=1/4 часть года n=?

CCLXXX пишет:
Просто. Те кто предлагают без выбора и тот кто выбирает из предложенного в одном существе.

Doctor Gor пишет:
Ваш приятель и дружбан

Некто выложивший ролик ниже пишет:
кульминационный момент фильма "Маленький Будда" . В этом моменте - суть всего Буддизма, да и вообще любого учения, пытающегося объяснить Реальность. Отражение Будды в воде - это Мара-Люцифер. Будда называет его "повелитель моего Эго". По сути, Будда говорит со своим разумом, своим "Я", зная, что разум подконтролен иллюзии, а иллюзия сотворена Люцифером. Поэтому Будда называет Мару Зодчим - создателем и хранителем Иллюзии. Кто же тогда говорит от лица самого Будды? Говорит его "Я ЕСМЬ" или "тот, кто молчит", или "шестое чувство", или "высшее Я", или "правое полушарие" - называйте, как больше нравится. Суть одна - это часть Будды (и каждого человека), пребывающая в Единстве с Творцом и всем Творением. Она знает, что все сущее суть одно, любое разделение есть иллюзия, порожденная разумом. Реальность - это Игра, которая выглядит как отражение наших мыслей в Дуальном Зеркале с задержкой во времени. Это Игра, цель которой - научиться различению Добра и Зла. И когда цель Игры достигнута Игроком, хранитель Иллюзии Мара-Люцифер рассеивает иллюзию разделения. Это конечная цель пути Будды - пробуждение Со-Творца, неотделимой части Творца, пребывающей в плотном теле. Осознание и принятие полной ответственности за то, что каждая мысль получает воплощение. Осознание энергии мысли, ведущей к "разделению" и осознанный отказ от нее в пользу энергии мысли, ведущей к "единству". Человек времени перехода становится Творцом в плотном теле. Усиливающиеся катаклизмы являются прямым следствием усиления и ускорения Творческой мысленной энергии человечества. Сам факт катаклизмов лишь характеризует коллективное "содержимое" разумов человечества.

CCLXXX пишет:
С чем по всей видимости известно только ССLXXX и конешно в первую очередь всезнающему богу.

Doctor Gor пишет:
Вы, конешно, меня совсем захвалии. Надоть писать "всезнающему", потому как... сами понимать обязаны.

CCLXXX пишет:
как Дар в Ничто,

Doctor Gor пишет:
...Вот помнится, что Ваш приятель и дружбан болезненно дёрнулся на моё предложение-вопрос...

NGG пишет:
Это у Вас извилины перепутались со страха видимо... кстати за тот "базар" Вы так и не ответили, видимо Вы любитель "Брать бога за бороду?" (с)

NGG пишет:
Многие слова даются просто из разумного желания поддержать разговор из вежливости...

Doctor Gor пишет:
Я уж подумал, что Вас от компа отлучили за нецензурные цитаты (ссылки).

Doctor Gor пишет:
Красивше будет - "как Дар Ничто..."

Doctor Gor пишет:
и Александра ("непонятки" обнаружились.)

CCLXXX пишет:
просто один человек владея параходами, заводами , офисамии и теми кто на них работает следит за духовными предпочтениями своих овец

Doctor Gor пишет:
Вот такой мне человек и надобен. Вполне сгодится. Познакомите?

CCLXXX пишет:
Я думаю с Вашими талантами любая дверь будет открыта, если на то будет надобно лично Вам )

Doctor Gor пишет:
Приглашайте, пожалуйста, Вашего работодателя к беседе со мной любом формате, пока я совсем не возгордился.

CCLXXX пишет:
другие таланты также самодостаточны как и Вы.

CCLXXX пишет:
Здесь мне придеться уже напрячь свой талант. Но я считаю, от добра добра не ищут

CCLXXX пишет:
Что нового и стоящего внимания Вам еще можно приобресть?

Doctor Gor пишет:
и это очень правильно, и это очень хорошо!

Doctor Gor пишет:
Я - в составе, в команде, в обойме, во вселенной. Что мне надо - дадут и не спросят.

CCLXXX пишет:
Дадут... Не совсем так. Где вторая половина царства?

Doctor Gor пишет:
У нас чуток иначе, если дают, то всё, никаких частей.

"Бодхисаттва Авалокитешвара во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег.

Шарипутра! Материя не отлична от пустоты. Пустота не отлична от материи. Материя — это и есть пустота. Пустота — это и есть материя. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания так же точно таковы.

Шарипутра! Все дхармы имеют пустоту своим сущностным свойством. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются. Поэтому в пустоте нет материи, нет групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания 3, нет органов зрительного, слухового, обонятельного и ментального восприятия 4, нет зримого, слышимого, обоняемого, вкусоощущаемого, осязаемого, нет и дхарм 5; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы ментального восприятия 6.

Нет заблуждения и нет прекращения заблуждения и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти 7. Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и Пути 8. Нет мудрости и нет обретения, и нет того, что было бы обретаемо.

По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-пармиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану.

Все Будды трех времен 9 по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара самьяк самбодхи 10.

Посему знай, что праджня-парамита — это великая божественная мантра, это мантра великого просветления, это наивысшая мантра, это несравненная мантра, могущая отсечь все страдания, наделенная истинной сутью, а не пустопорожняя. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит: «Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!» Сутра сердца праджня-парамиты закончена."

Doctor Gor пишет:
3. человек в потоке (без коментариев).

CCLXXX пишет:
34-46-65

Doctor Gor пишет:
Я жить буду? Иль ба-альшим начальником уже сделался?

Doctor Gor пишет:
Где можно подчитать всю эту символьно-численную грамотую Ну, ни бум-бум, хоть пальцы в дверь!

Doctor Gor пишет:
"Венера". Это что-нибудь меняет в лучшую сторону?

Быстро своим кораблем Океана поток перерезав,
Снова по многоисплытому морю пришли мы на остров
Эю, туда, где в жилище туманнорожденныя Эос
Легкие Оры ведут хороводы, где Гелиос всходит;
К брегу пристав, на песок мы корабль быстроходный встащили;
Сами же, вышед на брег, поражаемый шумно волнами,
Сну предались в ожиданье восхода на небо Денницы.
Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос......

CCLXXX пишет:
34-46-65

Doctor Gor пишет:
гирокомпасы "расклиниваю"...
От "братьев и сестёр" в ихнем ядре столько шуму, что не сосредоточиться.

CCLXXX пишет:
Сама реальность не вписываеться в те рамки, которые можно навязать или отвергнуть. Судите(2) по делам(3) их(4) неосуждая(1)

CCLXXX пишет:
качество

21

CCLXXX пишет:
качество

21

CCLXXX пишет:
майя например была двадцатеричная система счета

отношение же 1/20 = 5

CCLXXX пишет:
в своей простой формуле к реальному познанию Непроявленного посредством восприятия надтрехпланного состояния(4), выраженного в трехпланном(3)

CCLXXX пишет:
(согласование ряда состояний с одним качеством)

CCLXXX пишет:
Когда человек понимает что выбора нет,

волшебная лампа Алладина пишет:
"в твоем возрасте я уже знала, что такое коза!"

Человеческое мышление есть последовательное чередование одних умозаключений и представлений за другими и притом чередование непрерывное. В силу этого, при всяком рассудочном постижении всегда входит элемент движения, а следовательно и понятие о времени. Это последнее, хотя и может иметь переменный масштаб, изменение которого находится в функциональной зависимости от развития данного человека, объекта мышления и его сложности, но все же самое понятие о времени неизменно долженствует входить во всякий умозаключительный процесс.

Разум рождается из чистого духа чрез утверждение некоторых первичных метафизических соотношений: бинера, тернера, кватернера и т.д. Вся дальнейшая его эволюция исключительно состоит в том, что он постепенно начинает оперировать со все более и более сложными элементами, чрез обобщение сложных групп представлений в единицы более высшего порядка.

Всякий геометрический метод имеет то преимущество, что он обладает свойством наглядности, благодаря которому человек может все время следить за верностью своих построений. Наоборот, метод чисто алгебраический требует от человека большой способности мыслить вполне отвлеченно, что неизмеримо более трудно и является доступным лишь наиболее развитым умам.

Имея дело с реальными геометрическими протяжениями, поверхностями и объемами, мы всегда мыслим их в трехмерном пространстве Евклида. Переходя к решению отвлеченных проблем методом геометрии, мы хотя и будем пользоваться ее фигурами, но эти последние теперь будут иметь уже иной смысл и значение; здесь они представляют собой лишь пространственную интерпретацию сущности, которая сама по себе лежит в другом мире. Вследствие этого пространство, в котором эти построения нами совершаются, по самой своей природе отлично от пространства геометрического; это пространство я называю метафизическим пространством.

"Человек способен предаваться форме и оставлять идею в забвении; символы, размножаясь, теряют свою силу".

Элифас Леви

позитивная философия увлеклась почти исключительно критикой разума, т.е. определением характера его природы, границ его власти и ценности заключений. Между тем, какова бы ни была ценность разума с абсолютной точки зрения, сам он, как часть природы, является также "вещью в себе" и имеет, в силу этого, вполне определенные законы, управляющие не только его эволюцией, но и обрисовывающие среди феноменальных внешних окрасок внутреннее вполне определенное ноуменальное ядро.

CCLXXX пишет:
За него и держись.

Символ есть комплекс человеческих представлений, взятых в наиболее чистой форме, т.е. с наименьшей примесью влияний от внележащих факторов, выраженный в виде слова, числа или в форм красочных или звуковых сочетаний.

Символ как таковой сам по себе, в силу своей собственной конституции, вызывает в сознании встретившегося с ним человека ту самую систему представлений и в той же последовательности, каковая вложена была его автором, но, вместе с тем, каждый человек воспринимает символ в тональностях, ему свойственных; он окрашивает его так или иначе, воспринимает в тех или иных дифференциальных частностях, но, тем не менее, сущность символа остается перманентной для всех людей, которые с ним встречаются. Таким образом, язык символов есть истинный всемирный, всечеловеческий язык, одинаково справедливый для всех времен и всех народов.

символ есть одновременно наиболее совершенно недвижная форма запечатления мысли и наиболее совершенно эластичный метод применения их к познаванию различных людей.

подчиняется общему принципу: символ воспринимается различными людьми с различной глубиной и с различными оттенками, но в существе своем он остается понятием перманентным.

человек в принципе не способен точно передать другому свои мысли при помощи языка, ибо все слова ими различно понимаются. Каждое слово, произносимое одним человеком и воспринимаемое другим, имеет два элемента; один вполне определен, ибо он сверхличен (т.е. независим от данной личности, будучи одинаково присущ всем людям как определенная, раз навсегда условно принятая категория мышления или модус сознания, напр.: холод, жажда); другой относителен, ибо он индивидуален (т.е. представляет собой совокупность индивидуальных окрашиваний первого сверхличного элемента, а потому есть функция индивидуальности данного человека, напр.: интенсивность, характер и тональности переживаемой эмоции). Результативным выводом из всего сказанного будет то, что чем материальнее объект, о котором идет речь, тем легче один человек может понять другого; наоборот, чем более этот объект отдаляется от мира грубых форм, тем передача мыслей одним человеком другому затрудняется.

В своем стремлении к синтезу - человек приходит, наконец, к постижению Первопричины всего существующего. Уже задолго до этого разум его должен был сознаться в своем бессилии познавать в Области Трансцендентального, ибо здесь только чистый дух человека может наблюдать, изучать и претворять чрез вложенную в него способность непосредственно воспринимать - его интуицию. Истинный искатель не удовлетворяется одним интуитивным восприятием, он начинает жаждать спроектировать его в свой разум, но вскоре убеждается, что воспринятое через откровение не может быть выражено никаким человеческим языком; человек неминуемо должен прибегнуть к более совершенным и возвышенным символам. И вот, с того момента, когда он решается сообщить людям свои откровения, рождается религия. Способствуя сосредоточению, отрыву от обыденной жизни и проникновению в высшие сферы человеческого Я, обряды и церемонии, вместе с тем, в самом своем начертании и внешних проявлениях содержат в себе в синтетической форме весь путь, который должен пройти человек, отдельные этапы этого пути и частные решения; эти обряды и церемонии, или вернее то действие, которое производят они на душу человеческую, называются таинствами. Здесь символ воспринимает еще новое могучее свойство, он не только жизнедеятелен вообще и способен активно вызывать те или иные вибрации, но он еще непосредственно раскрывает законы мироздания; здесь символ как бы становится Учителем.

CCLXXX пишет:
134, а вообще качество герметического равновесия 14.

Девочку Дороти и собачку Тото < (Анубис прим)смерч (елементарная Rota, Дхарма, Атом, Поворот КОлеса Трех Драгоценностей прим. но и Анубис <) уносит вместе с домиком в сказочную страну Оз. Там она становится обладательницей волшебных туфель (сандалии Меркурия прим), которые хочет заполучить злая ведьма. Дороти, собачка Тото и её новые друзья — Страшила, Железный Дровосек, Трусливый Лев идут по дороге из жёлтого кирпича (архитектор, камень, ложный, ложь во имя Добра прим) в Изумрудный город (4), чтобы просить всемогущего волшебника помочь ей вернуться домой, а друзьям — выполнить их заветные желания.

CCLXXX пишет:
3***-равновесие 1(красный, единство, активность) и 4(зеленый,зодиак-круг-многообразие-движение-сфинкс-покой)

Шкалярные тернеры...,....представляющие собой явную совокупность трех основных степеней одного и того же проявления, условимся называть абсолютными тернерами. Им мы попытаемся уподобить другие тернеры, для признания которых надо примиряться с некоторыми условностями, как бы становиться на особую точку зрения. Эти вторые тернеры назовем аналогичными, связывая каждый из них условно или символически с каким-нибудь абсолютным тернером.

...заимствуем из природы, ....из области ритуального символизма.

Мебес. 1 Аркан

CCLXXX пишет:
Ибо с одного конца это открыты рот > а с другого - закрытый. Но кто мещает увидеть в нем копье и обьятия? вдох и выдох? Пещеру и вершину власти? Крылья и клюв?

CCLXXX пишет:
У существа есть два пути – самопознание как Сущность, обладающую всеми полномочиями и являющуюся наивысшим восприятием и качеством для существа достигшего ее в своем восприятии , оставившей свою индивидуальность и личность на этом совершенно конкретном , искусном, ремесленном пути и познание крупицы этого качества в спекуляциях и отождествлении во всевозможных формах, которые существо получает, благодаря своим спекуляциям. Вне зависимости от того в какой сфере его ремесло и его уровень в тн иерархической пирамиде - эти спекуляции имеют свое совершенное и тождественное первой проекции действие.

Не ищи посланников, не ищи послания, а ищи пославшего их по одной дороге и тогда тебе открыта будет любая дорога.

Сadorus

Спириты, теософы, розенкрейцеры, мартинисты не скрывают антиправославной, шире - антихристианской сущности своего учения. Сложнее обстоит дело с софианством или неоправославием, подрывающим под предлогом требований реформ православную церковь изнутри. Связь софианцев с масонством и розенкрейцерством не подлежит сомнению. Софианство произошло из "семян, упавших с символической Розы и проросщих в плодородной почве современного общества", - отмечал Ю.П.Граббе

Olga Laguza пишет:
а с кем Вы так долго разговариваете?

Olga Laguza пишет:
Я Вас поняла, Вы не готовы к контакту со мной, извините что отвлекла Вас.

Olga Laguza пишет:
Что бы знать готова ли я идти до конца, надо знать или с кем я иду, или куда я иду

Olga Laguza пишет:
я избавилась от этого, я ушла от бывших всех контактов, я поселилась фактически в лесу, я даже зачем то подстриглась на лысо, вот оно моё фото, снятое 2 месяца на зад, просто встала утром взяла машинку и побрилась, кто меня знал раньше, они в шоке, я всегда носила длинные волосы, и говорила всем что волосы это главное украшение женщины,

NGG пишет:
Этот товарисчь исповедует теософско-философские спекуляции - как Путь... и Очень, Очень, Очень увлекся...

Olga Laguza пишет:
еня на пример, возмущает темы где рассказывают о противоречиях Блаватской, где тресут Абсолютом, и где выворачивают всё наизнанку. Вот уж воистину увлеклись.

Olga Laguza пишет:
в сущности я правильно поступаю

CCLXXX пишет:
Васька слушает да ест, эта те две птицы Упанишад одна из которой есть а другая смотрит и не ест (то что смотрит не нуждается в пище)

CCLXXX пишет:
Цитату я давал Сообщение #131115

Olga Laguza пишет:
мы несём собой разные функции,

Общая схема Великого Аркана графически дается совокупностью трех...

Верхняя часть есть Тернер Великого Метафизического Аркана.

Средняя часть – Бинер астральной Rota (tourbillon).

Нижняя часть – Кватернер элементарной Rota, или тайна реализации, тайна опорной точки.

Открытие верхней части зависит от полноты инкарнации в человеке его духовной монады, от начала века знающей тайну мистического брака .

Для обладания средней частью, человек должен астрально создать в себе андрогинат.

Для применения физической части надо, помимо обладания астральным , знать, какой инструмент служит точкой опоры в операции, каков переход от инструмента к tourbillon.

Найти инструмент нам поможет голое логическое построение.

Уничтожьте мысленно часть Вселенной, сохранив за оставшейся частью атрибутивные свойства целого. В новой Вселенной, в новом Макрокосме, по-прежнему применим наш Великий Аркан, и инструмент его не изменится.

Продолжайте сокращать таким образом Вселенную и доведите ее до наличности в ней одного только оператора.

Он тоже мир – Микрокосом, и к нему тоже применим Великий Аркан. Но у него инструментом для воздействия на собственный Микрокосом остается лишь собственное тело. Следовательно, оно и есть Великий Атанор Магического Аркана.

Мебес.

Так наз. вопрос о сентиментальном вегетарианстве вовсе не существует, ибо принцип вампиризма есть основной закон формации сущностей и осуществляется не только при безубойном питании, но даже при процессе дыхания.

Что же касается попыток достигнуть самосовершенства путем аскетизма в чем бы то ни было, ссылаясь на то, что Великие Учителя были аскетами, то на них следует возразить, что если человек на высокой степени совершенства, посвящая себя почти всецело духовной работе, берет от физического плана лишь горсть риса в день, то обратный тезис далеко не столь же справедлив, и воздержанием, не соответствующим степени погруженности субъекта в медитацию, последний никакой пользы себе не принесет.

Анахорет, погруженный в созерцание, обходится без фосфора, но профессор или проповедник, аргументирующие с кафедры, читающие и пишущие книги, нуждаются в таковом.

Мебес

Olga Laguza пишет:
Природе угодно, что бы я за один месяц проживала не одну жизнь, и этот процесс постоянно усиливает скорость, трагедия здесь в том что, я каждый рас делаю это по настоящему, и искренне страдаю, потому что происходит полный крах, всех моих мыслей, всех надежд, всей жизни, я чувствую себя никчёмным ничтожеством, из-за бесполезности своей наверное, вот Вы можете дать всему этому какую то характеристику.

Olga Laguza пишет:
яркий пример Е.П. она вынуждена была вести БОРЬБУ во имя ГАРМОНИИ. А сама Гармония исключает любой вид борьбы, и я не думаю что она не права,

Olga Laguza пишет:
обострения как следствие моего бесплодного бытия

Кот Матроскин: Неправильно ты, дядя Фёдор, бутерброд ешь. Ты его колбасой кверху держишь, а надо колбасой на язык класть, мм… Так вкуснее получится.

Йога в широком смысле – любая форма психопрактики, направленной на достижение освобождения от сансары (нирвана, мокша, мукти, кайвалья); в этом смысле можно говорить о буддийской йоге, джайнской йоге, индуистской йоге и т. д. Йогой, как правило, занимались отшельники аскеты и члены различных религиозных монашеских сообществ. О «правильной решимости» здесь говорится в смысле развития установки на углубленное и соответствующее традиции занятие йогическим созерцанием для перехода в нирвану.
7. Правильное памятование. Целостный и всеохватный контроль над всеми психоментальными и психофизическими процессами при развитии непрерывной осознанности. Главные методы здесь – шаматха (успокоение сознания, прекращение волнения психики, избавление от аффектов и психоментальной нестабильности) и випашьяна (аналитическое созерцание, предполагающее культивирование благих, с точки зрения буддизма, и отсечение неблагих состояний сознания).
8. Правильное сосредоточение, или правильный транс. Достижение собственно самадхи, предельной формы созерцания, при которой исчезают различия между созерцающим субъектом, созерцаемым объектом и процессом созерцания. Буддийская традиция описывает многочисленные виды самадхи, некоторые из которых не ведут к нирване. Правильная практика самадхи в конечном итоге приводит монаха к освобождению, и он становится архатом («достойным»; тибетская этимология этого слова «победитель врагов», то есть аффектов – клеш, не является филологически корректной).

Завершая разговор о Благородном Восьмеричном Пути, следует отметить, что слово, которое мы переводили здесь как «правильный» (самьяк), точнее означает «полный», «целостный» «всеохватный». Таким образом, оно, с одной стороны, указывает на правильность, то есть на собственно предписанный буддийской традицией характер практики, а с другой – на целостность и органичность этой практики, которая в идеале должна охватить все стороны и уровни человеческого существа.

Евгений Алексеевич Торчинов
Введение в буддологию: курс лекций

И здесь мы подходим к одной из самых сложных и центральных тем буддийской философии – учению о дхармах, то есть к Абхидхарме (буддийской философской психологии; точнее, это и не философия, и не психология, а именно Абхидхарма, но для нас понятнее всего будет, если мы объясним это слово через знакомое нам сочетание слов – «философская психология»). Теория дхарм настолько важна для буддизма, что один из своих главных трудов (книга впервые была опубликована в Англии) выдающийся российский буддолог академик Ф.И. Щербатской так и назвал: “The Central Conception of Buddhism and the Meaning of the Word «Dharma»” («Центральная концепция буддизма и значение слова “дхарма”»). К учению о дхармах – элементах, образующих группы (скандхи), в свою очередь, формирующих то, что мы называем личностью, теперь и следует обратиться .
Кратко определим само понятие «дхарма», что, впрочем, очень трудно, и даже такой великий буддолог, как Ф.И. Щербатской, постарался избежать однозначного определения. Само это слово образовано от санскритского корня dhr – «держать». То есть дхарма – это «держатель» или «носитель». Держатель чего? Своего собственного качества. Таким образом, дхарма есть неделимый элемент нашего психофизического опыта, или элементарное психофизическое состояние. Можно ли счесть субстанцией дхарму? Опять таки нет, причем сразу в силу двух обстоятельств. Во первых, согласно индийскому пониманию субстанции и субстанциальности, которого, например, придерживалась брахманистская школа ньяя, один из основных идейных оппонентов буддизма, субстанция всегда является носителем множества качеств, которые связаны с ней разными отношениями, тогда как в буддизме каждая дхарма несет лишь одно качество, свое собственное. Во вторых, индийские субстанциалисты утверждали принцип отличия носителя (субстанции) и несомого (акциденции, качества), что выражалось в формуле дхарма – дхармин бхеда, где дхарма – несомое качество, а дхармин – его субстанциальный носитель. Буддизм же утверждает, что дхарма и дхармин тождественны, носитель и несомое им качество совпадают. Есть и третье принципиальное отличие: субстанции брахманистов, как правило, вечны, тогда как дхармы мгновенны.

Учение о карме является доктринальным стержнем буддизма. Само слово «карма» может быть переведено как «дело», «действие» (и никоим образом не как «судьба» или «участь», как это иногда думают); на китайский язык «карма» переводится словом «е», которое в современном языке даже имеет значение «занятие», «специальность» или «профессия». В ведийские времена под кармой понималось не всякое действие, а только ритуально значимое (например, совершение какого либо обряда), дающее желаемый результат, или «плод» (пхала). Постепенно значение этого понятия расширилось, и оно стало означать любое действие, или акт, причем в самом широком смысле этого слова – акт физический (действие, поступок), акт вербальный (слово, высказывание) и акт ментальный и волевой (мысль, намерение, желание). Кстати, сама эта триада «тело, речь, мысль» является очень древней и фиксируется не только в индийских, но и в ранних иранских текстах (гаты «Авесты», священного текста зороастрийцев – маздеистов), что указывает на его глубокие индоевропейские корни.

С теорией дхарм тесно связана еще одна весьма важная особенность буддийского мировоззрения, а именно учение о мгновенности (кшаникавада). Буддизм утверждает, что для сансарического существования характерны следующие характеристики:
1. все непостоянно (анитья);
2. все есть страдание (духкха);
3. все бессущностно, или все лишено самости (анатма);
4. все нечисто (ашубха).

Учение о мгновенности непосредственно вытекает из первого тезиса о всеобщности непостоянства. Оно утверждает, что каждая дхарма (и, соответственно и весь комплекс дхарм, то есть живое существо) существует только одно ничтожно малое мгновение, в следующее мгновение заменяясь новой дхармой, причинно обусловленной предыдущей. Как поется в известной песне: «Призрачно все в этом мире бушующем, есть только миг, за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется “жизнь”».
Таким образом, нельзя не только дважды войти в одну и ту же реку, но нет и того, кто мог бы дважды попытаться это сделать. По существу, каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею.
Таким образом, согласно теории мгновенности, поток дхарм, образующий живое существо, не только континуален, но и дискретен в одно и то же время. Используя современную метафору, его лучше всего сравнить с кинопленкой: она состоит из отдельных кадров, которые, однако, мы не видим, когда смотрим фильм и воспринимаем его как чистый континуум. При этом различия между двумя соседними кадрами совершенно ничтожны, и они представляются невооруженному взгляду практически тождественными, различия же нарастают и проявляются постепенно. В этом примере каждая новая жизнь – новая серия безначального сериала, нирвана – конец фильма.
Здесь, правда, может возникнуть вопрос: если никакой души нет, то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ответ на него достаточно парадоксален: ни что не перерождается и не переходит. Вопреки распространенному заблуждению, в буддизме вообще нет учения о перевоплощениях, или реинкарнациях. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, как в индуизме. Он – поток состояний – дхарм, серия кадров – мгновений.
Поэтому профессиональные буддологи стараются избегать таких слов, как «перерождение» или тем более «перевоплощение», и предпочитают говорить о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей. Здесь уместны два примера, которые иногда приводят современные проповедники буддизма. Первый пример с бильярдными шарами: кий (кармический импульс санскар) бьет по шару (условная личность – пудгала), получающему, таким образом, определенное ускорение и траекторию. Этот шар ударяет по другому шару, которому передает ускорение и определяет его траекторию, и т. д. Здесь передается, так сказать, только энергия, которая и связывает данное существование с существованием его «кармического преемника» (подобная «передача заряда» происходит, по существу, и в каждое мгновение одной и той же жизни). При этом «ум» (манас), опирающийся на предшествующий временной момент, обеспечивает память и чувство тождества личности. Кстати, буддизм учит, что Будда помнит все «свои» предыдущие жизни, на чем, в частности, построены сюжеты джатак (от джати – рождение), дидактических повествований о предшествовавших пробуждению жизнях Сиддхартхи Гаутамы – Будды Шакьямуни.
Второй пример связан с образом калейдоскопа: определенная комбинация цветных стеклышек (набор дхарм, выражающийся эмпирически как «данная личность») после поворота калейдоскопа (кармический эффект, обусловливающий характер последующей жизни) меняется на иную (стеклышки перегруппировываются), причинно обусловленную их исходным положением и кармическим импульсом и выражающуюся в непосредственном опыте в виде иного живого существа, причинно связанного с первым. Здесь уместно еще раз напомнить, что закон кармы в буддизме не есть воздаяние, или возмездие (в отличие от теистических направлений индуизма, в которых кармические плоды раздает всемогущий Господь – Ишвара); закон кармы вполне объективен и неотвратим, подобно законам природы в их европейском научном понимании.
Доктрина анатмавады, теория дхарм и учение о мгновенности формируют основу буддийской онтологии, которая является онтологией бессубстратного процесса.

Буддийский мыслитель – не древнегреческий философ, на досуге предававшийся поискам истины ради самой истины. Это монах, стремящийся к освобождению сам и желающий привести к нему также и других людей. Именно освобождение – побудительный мотив буддийского философствования. Что такое человек, как устроено его сознание, каковы механизмы его функционирования и как его надо преобразовать, чтобы из страдающего сансарического существа человек превратился в свободное, из профана – в святого, из существа омраченного – в существо просветленное. Отсюда и интерес буддизма к психологии и проблемам сознания. К проблематике же, непосредственно не ведущей к освобождению или нейтральной относительно этой цели, буддизм относился весьма прохладно.

В ответ на различного рода абстрактные метафизические вопросы, не имеющие к тому же адекватного выражения в языке (таковых буддийская традиция насчитывает четырнадцать), Будда хранил «благородное молчание». Хорошо известна также притча о раненом человеке, которую однажды Будда поведал своим ученикам, донявшим его как то весьма абстрактными вопросами. Вот, сказал Будда, в глаз человеку попала отравленная стрела, и пришел врач, способный исцелить его. Но тот человек сказал врачу, что не даст ему вынуть стрелу, прежде чем врач не расскажет ему все о своих предках, родственниках, изучаемых им науках, а также не ответит и на другие его вопросы. Такой человек, заключил Будда, умрет раньше, чем узнает все, что его интересует.

в буддийской космологии описывается не физическая вселенная, а психокосм, прежде всего психокосм человека. Как же выглядит этот психокосм? Если в рассуждениях о природе личности, дхармах, мгновенности и других аналогичных вопросах буддисты мыслили вполне логично, рационально и дискурсивно, то их рассуждения о космологии явно пронизаны архаическим мифологизмом, пропущенным, однако, через призму общемировоззренческих посылок и доктрин буддизма. Буддисты, по существу, не создавали новую космологию, а заимствовали ее из общеиндийского культурного наследия, слегка видоизменив ее в соответствии с принципами своего учения. Впрочем, буддисты никогда не придавали какого то исключительного мировоззренческого значения своей картине мира и довольно спокойно трансформировали ее в регионах распространения буддизма под влиянием местных представлений и космологических систем. А такой авторитетный деятель современного буддизма, как Далай лама XIV, и вообще сказал однажды, что если быть буддистом означает верить в мировую гору Сумеру, расположенные вокруг нее континенты и расположенный под землей ад, то он вообще не буддист .

И буддизму, и другим религиям Индии полностью чужда идея эволюции – в отличие от нетрадиционных форм оккультизма

Торчинов

CCLXXX пишет:
Выпитый мною поцелуй и стакан воды и работа темного ордена равнозначна в этой искре с вашей короткой стрижкой, в том шутка бога и великого змея.

Однако у Золотой Зари был еще Групповой вариант Анализа этого Слова:

«разберем Слово которое есть Ключ "I"

Vladisti пишет:
Ольга, вы что тут забыли? Каков ваш первоначальный запрос, если он есть?

Данина Татьяна пишет:
Vladisti пишет:
Ольга, вы что тут забыли? Каков ваш первоначальный запрос, если он есть?

Вы о чем?

Данина Татьяна пишет:
Какая ж я тупая

Olga Laguza пишет:
Самокритичность, ценное качество.

Vladisti пишет:
Ольга, вы что тут забыли? Каков ваш первоначальный запрос, если он есть?

Olga Laguza пишет:
Самокритичность, ценное качество.

Dharmaatmaa пишет:
Ольга, вы что тут забыли? Каков ваш первоначальный запрос, если он есть?

Olga Laguza пишет:
я глубоко разочарована.

Olga Laguza пишет:
рассчитывала здесь на форуме встретить мудрых, добрых, и хотя бы относительно искренних людей, благодаря которым, смогла бы разобраться в себе и пополнить знания

Olga Laguza пишет:
Если отвечать честно, то я рассчитывала здесь на форуме встретить мудрых, добрых, и хотя бы относительно искренних людей, благодаря которым, смогла бы разобраться в себе и пополнить знания, но сейчас я глубоко разочарована.

Dharmaatmaa пишет:
я глубоко разочарована.

CCLXXX пишет:
Ну вот как и намечалось.

Olga Laguza пишет:
... прощайте

Olga Laguza пишет:
Если отвечать честно, то я рассчитывала здесь на форуме встретить мудрых, добрых, и хотя бы относительно искренних людей, благодаря которым, смогла бы разобраться в себе и пополнить знания, но сейчас я глубоко разочарована.

Vladisti пишет:
Я задал внятный вопрос: вы что тут делаете?

Olga Laguza пишет:
Я взяла ссылку, спасибо и прощайте.

CCLXXX цитирует Морозова пишет:
Но чуть вы почувствовали, что личность замолкает перед интересами чего-то более общего, заявляющего о себе единством, чуть вы подметили в себе презрение и любовь к идеям, смело делайтесь спиритуалистами: тогда вы в царстве Отца, в царстве Иода”.

CCLXXX пишет:
Иначе мы будем просто греть воздух.

Я тебя прекрасно понимаю. Ты не должен думать о здоровье и о той дрожи, которая пройдет сквозь все твое тело. Это просто солнечный ветер. Отнесись к нему как тогда, когда ты стоишь лицом навстречу морскому бризу... Без задействования тобой ментального плана и его "щели" (всех планов), интуиции(isis), для тебя я буду выступать в роли мага, ввиду того, что ты находишься вне центра своей эманации как формы, в конусе сферы, а не в его источнике. Когда как внутри его ты становишься йогом и являешься источником солнечного ветра. Поэтому помни Обычай, изменить котрый нельзя никому, поскольку это обьективный процесс. Просто посмотри на свечу - внутри это хлад,а снаружи ожог.

Сadorus. "Вече 11"

Вы думаете мы поверим вам, что на самом деле ждете зиму летом а зимой лета? Зря, мы вам никогда не поверим. Точно также как и в то, что вам нужен учитель подтирающий вам сопли.

Сadorus. Вече 11

CCLXXX пишет:
не я Христос, но я послан пред Ним. Ин 1:20; Деян 13:25

это как раз сказано о солнечном ветре,

CCLXXX пишет:

Salve пишет:
Вы пишите для себя?

Salve пишет:
а больше нет?

CCLXXX пишет:
Solve, давайте будем считать, что будда в них хранит благородное молчание

Salve пишет:
на этой ветке разрешают резвиться познание истины не терпит запретов

Пкул у себя пишет

аморальность внедрялась в то самое Т.О., от которого Блаватская гораздо ранее своей смерти была отстранена с дружеской подачи тех(*), кому она отдала жизнь и здоровье - этого не только Вы, Наиль, но все вы - теософисты "российского "сегмента" знать не можете. Только это вас отчасти пока и спасает.

Pardonne-moi pour tout:
Parce que je suis aveugle,
Parce que, dans les cieux,
Ce n'est pas le soleil, mais la lune

Прости меня за все:
За то, что я слепа,
За то, что в небесах,
Не солнце, а луна

Максим

CCLXXX пишет:
Да разовьет всякий ищущий на этом пути Сердце, Разум и Волю!

Olga Laguza пишет:
Возможно ли лишится страдания и остаться при этом с состраданием, если да, то как?

Знак аркана = 400 (Thau).

Иероглиф его - грудь, в смысле, близком к термину лоно; нечто синтетичное, все в себе содержащее; необходимое резюме предыдущих арканов.

Астрологическое соответствие аркана - Солнце, этот Центр и Синтез астральных проявлений Системы.

Как видим, все здесь указывает на необходимость свода в единое целое, на необходимость склейки, цементирования уже приобретенных сведений и умений.

Начнем с анализа картинки аркана, носящей название Corona Magica на ученом языке и Mundus (весь мир) на вульгарном.

В центре картинки торжествующе пляшет голая женщина, слегка касаясь земли одной ногой. Это в метафизике - Синтез Абсолютных Истин, уже не нуждающихся в покровах, которыми не обманешь того, кто до них добрался. Это - высшее из доступных нашей ментальности проявление Архетипа; отсюда первый заголовок аркана - "Absolutum".

Повторяю - это не обрывки абсолютно справедливых тезисов; это не зацепки на тяжелом пути восхождения к Тайне Великого Метафизического Аркана - это самый Аркан, как Синтез Метафизических Основ Мировой Жизни. Короче сказать - это Верхний Треугольник Супружества

CCLXXX пишет:
И в честь(2) графини де Ла Фер > затравлен зверь лесной >
Охота в лес > трубят рога > супруги мчат к руке рука =

CCLXXX пишет:
В моменты творчества и вдохновенья человек как раз смещает резонанс опираясь на форму ко времени,

Познать принцип это познать себя. Познание чего-либо есть естество отождествления в одном и растождествления познающего. Познать себя это сотворить себя. Сотворить себя это сотворить мир. Это старо как мир. Но юно как настоящее. Не ищи новое, ищи вечное.

Сadorus

CCLXXX пишет:
В чем же подобие несущества(Сущности) и существа? Сущность дышит всеми формами,а существо пытаеться их трансформировать "руками".

"наши современные рыцари Священного Свода могут опускаться каждую ночь, если захотят, “сквозь девять сводов во внутренности земли”, и “никогда не найдут священной дельты Еноха”. “Рыцари Южной и рыцари Северной долины” могут пытаться убедиться, что “свет проникает в их умы” и по мере того, как они продвигаются по ступеням масонства “завеса суеверия, деспотизма и тираний” и т. д. более не омрачает прозрения их ума. Но все это пустые слова до тех пор, пока они пренебрегают своей матерью магией" (БЕП. РИ.)

Первым вечным числом является Отец или халдейский первичный, невидимый и непостижимый хаос, из которого изошел Постижимый, Египетский Птах, или «Принцип Света – не самый свет, и Принцип Жизни – однако же сам не жизнь». Мудрость, посредством которой Отец сотворил небеса, есть Сын, или каббалистический андрогинный Адам Кадмон. Сын в то же время есть Ра мужского рода, Свет Мудрости, Благоразумие или Ум, Сефира, женская часть его Самого; из этой двойственной сущности исходит третья эманация, Бина или Рассудок, второй Ум – Святой Дух христиан. Поэтому, строго говоря, налицо ТЕТРАКТИС, или четверка, состоящая из непостижимой Первой монады и ее тройной эманации, которая и составляет нашу Троицу." (B.Е.Р., РИ)

Olga Laguza пишет:
не в коем случае, я внимательно читаю и уверена, что это останется внутри до нужного часа, а он настанет, потому как путь свой я наметила.

Olga Laguza пишет:
Сейчас имею определённое спокойствие, потому что как ни когда ране не знала так хорошо то, чего хочу. Держать глупые слова, типа прощайте, не нахожу теперь правильным, хотя шагнула через себя.

«Котопёс» (англ. CatDog) — анимационный сериал, созданный в США по заказу детского телевизионного канала Nickelodeon. Мультсериал рассказывает о выдуманном жёлто-рыжем животном: с одной стороны это собака, а с другой — кошка. Создатель сериала — Питер Хэннан. В России мультсериал транслировался на телеканалах Nickelodeon, ТНТ и MTV. Котопес живёт в городе Нирбурге(англ. Nearburg)в доме в виде сросшихся рыбы и кости.

Olga Laguza пишет:
тот смысл, который

В связи с этим сам Будда сказал:

Как [проверяя] золото,
Его плавят, режут и трут,
Так и монахи и пандиты должны принять мои слова
Не из почтенья [ко мне],
Но после тщательного анализа.
Поэтому говорят: если человек принимает положение, противоречащее логике, то его нельзя считать ни компетентным, ни авторитетным в данной области41. Следовательно, именно логическое рассуждение признано основным методом, позволяющим различить, что является определенным, а что требует толкования.

Как именно следует проводить анализ? Для этого Будда установил принцип четырех опор:


1. Не опирайтесь на личность, опирайтесь на учение.
2. В учении же не опирайтесь на слова, опирайтесь на их смысл.
3. Что же касается смысла, опирайтесь не на истолкованный смысл, а на точный.
4. Что же касается точного смысла, опирайтесь не на [обычное] сознание*, а на высшую мудрость**.

CCLXXX пишет:
Вы не должны слушать ни скепсис вампира интеллектуала ни восторг оборотня и актера, позвавшего тебя своей сказкой к служению через миф. Тот и другой будут мешать тебе, также как они мешают друг другу, зависят друг от друга во времени, неизменно стремясь точно также друг друга найти. Им господин и оформитель только Принцип. Его как поется и держись. Он от тебя ничего не потребует из того чего ты не знаешь, он от тебя возьмет все что ему нужно. Это как стрелять в трубу по уткам , как это делал один бирон

CCLXXX пишет:
Современнику трудно прийти к мысли, что "дар" стоит выше "убеждений",а "убеждение" выше "формы", которая его выражает

Olga Laguza пишет:
Вы используете Арканы для расклада, или они служат Вам исключительно для других целей.

Мы не ищем планет и стихий, которые могли, или могут повлиять на нашу судьбу. Мы берем наш ТЕТРАКТИС как черный ящик, и все необходимое само туда попадает. Обьяснить как это происходит - это уже работа статистов

Саdorus

CCLXXX пишет:
Будем ей за это благодарны.

Olga Laguza пишет:
что каждый не как может, а как хочет.

CCLXXX пишет:
< распад, ресинтез, суд анубиса, коршун, зло > ас

Дети решили драться,
В слезах потеряв терпение.
С уродами расквитаться,
За первый свой день рождения.

Дети стали врагами,
Нежных самцов и самок.
Душили их проводами,
от игровых приставок.

Клыков молоко рвануло.
Горло в дряхлеющей коже.
Ружей пластмассовых дуло.
Шариками по рожам.

За то, что взрастили слабость,
В гнёздах бетонных клеток.
За то, что нас мало осталось,
Беспечных счастливых деток.

За то чтоб не стать как они,
Били уродов дети.
Наматывая на кулаки,
Велосипедов цепи.

По десять на одного,
Ломали палками кости.
Скрепило зубов стекло,
От бесконечности злости.


И не было нас печальнее.
И не было нас грустней.
Взрослеющее отчаяние,
Горящих в глаза огней.

Дрожала каплями ярости,
На чёрном дыме ресниц.
Сжимаясь, не зная жалости,
На скрученных шеях птиц.

Под яростным солнцем пламени,
В небесах голубых отражаясь.
С облаками на ветра знамени.
Старели дети сражаясь,

За данные им обещания,
За вечность любви полной,
За невозможность секунд расставания,
И за котят в коробке картонной.

Не забывайте о нас.
Мы покидаем вас на всегда.
Мы улетаем на Марс.
В ракетах из яркого детского сна.

CCLXXX пишет:

Когда я смотрю на ребенка, я понимаю, какой ценой он мог появится на свет. Мне достаточно посмотреть на пару стоящую в молчании у вечного огня пламенеющей звезды

Cadorus