Из философии православия

hele
Сообщения: 10001
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Из философии православия

Сообщение hele » 03 ноя 2014, 06:27

"ОБ УНЫНИИ. ЧАСТЬ 2

Винсент Ван Гог. «На пороге вечности» (иллюстрация)

Из чего произрастают уныние и его порождения

Уныние возникает от недоверия к Богу, так что можно сказать, что это плод маловерия.

Но что такое, в свою очередь, недоверие к Богу и маловерие? Оно не возникает само собой, из ниоткуда. Оно является следствием того, что человек слишком сильно доверяет себе, потому как слишком высокого о себе мнения. И чем больше человек доверяет себе, тем меньше он доверяет Богу. А доверие себе более, чем Богу, – яснейший признак гордыни.

Первый корень уныния – гордыня

Поэтому, по словам преподобного Анатолия Оптинского, «отчаяние есть порождение гордости. Если ожидаешь от себя всего плохого, то никогда не отчаешься, а только смиришься и будешь мирно каяться». «Отчаяние – обличитель находившихся в сердце неверия и самости: верующий в себя и уповающий на себя не восстанет из греха покаянием» (святитель Феофан Затворник).

Как только случается в жизни гордеца что-либо, что изобличает его бессилие и неосновательность доверия к самому себе, он тут же унывает и отчаивается.

А такое может произойти от самых разных причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по-нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами, чем он; или же от стеснительных обстоятельств жизни, как свидетельствует о том преподобный Амвросий Оптинский.

Человек смиренный, верующий в Бога, знает, что этими неприятными обстоятельствами испытывается и укрепляется его вера, как укрепляются мускулы спортсмена на тренировках; он знает, что Бог рядом и что Он не положит испытаний сильнее, чем можно вынести. Такой человек, надеющийся на Бога, никогда не унывает даже в тяжких обстоятельствах.

Гордец же, надеявшийся на себя, как только оказывается в тяжких обстоятельствах, которые он сам изменить не в силах, сразу же впадает в уныние, думая, что если он не может исправить случившегося, значит, это не может исправить никто; да еще при этом тоскует и раздражается из-за того, что эти обстоятельства показали ему собственную его слабость, чего гордец не может вынести спокойно.

Именно потому, что уныние и отчаяние есть следствие и, в определенном смысле, демонстрация неверия в Бога, один из святых сказал: «В минуту отчаяния знайте, что не Господь оставляет вас, а вы Господа!»

Итак, гордость и маловерие есть одни из главных причин уныния и отчаяния, но все же далеко не единственные.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о двух основных видах отчаяния, происходящих из разных причин: «Есть отчаяние, происходящее от множества грехов и отягчения совести и нестерпимой печали, когда душа, по причине множества сих язв, погружается и от тяжести их утопает во глубине безнадежия. Но есть отчаяние и другого вида, которое бывает от гордости и возношения, когда падшие думают, что они не заслужили своего падения… От первого исцеляют воздержание и благонадежие; а от последнего – смирение и то, чтобы никого не судить».

Второй корень уныния – неудовлетворенность страстей

Итак, что касается второго вида отчаяния, происходящего от гордости, мы уже выше показали, каков его механизм. А что подразумевается под первым видом, «происходящим от множества грехов»?

Этот вид уныния, по утверждению святых отцов, приходит тогда, когда какая-либо страсть не нашла себе удовлетворения. Как пишет преподобный Иоанн Кассиан, уныние «рождается от неудовлетворения желания какой-нибудь корысти,когда кто видит,что он потерял рожденную в уме надежду получить какие-нибудь вещи».

Например, чревоугодник, страдающий язвенной болезнью или диабетом, будет унывать, потому что не может услаждаться желаемым количеством пищи или разнообразием ее вкуса; скупой человек – из-за того, что не может избежать траты денег, и так далее. Унынием сопровождаются практически любые неудовлетворенные греховные желания, если человек не отказывается от них по тем или иным причинам.

Поэтому преподобный Нил Синайский говорит: «Кто связан печалью, тот побежден страстями, потому что печаль бывает следствием неудачи в плотском пожелании, а пожелание сопрягается со всякою страстью. Кто победил страсти, тем не владеет печаль. Как больной виден по цвету лица, так страстного изобличает печаль. Кто любит мир, тот много будет печалиться. А кто небрежет о том, что в мире, тот всегда будет веселиться».

По мере возрастания уныния в человеке конкретные желания утрачивают свое значение, и остается душевное состояние, которое отыскивает именно те желания, выполнения которых достичь невозможно, – уже именно для подпитки самого уныния.

Тогда, по свидетельству преподобного Иоанна Кассиана, «мы подвергаемся такой скорби,что не можем с обычной приветливостью принимать даже любезных лиц и родственников наших, и что бы ни было сказано ими в приличном разговоре,нам все кажется несвоевременным и лишним, и мы не даем им приятного ответа, когда все изгибы нашего сердца наполнены желчной горечью».

Потому уныние как болото: чем дольше человек в него погружается, тем тяжелее ему из него выбраться.

Другие корни уныния

Выше были описаны причины, которые возбуждают уныние в неверующих и в маловерных людях. Однако уныние нападает, хотя и менее успешно, на верующих людей. Но уже по другим причинам. Об этих причинах подробно пишет святитель Иннокентий Херсонский:

«Источников уныния много – и внешних и внутренних.

Во-первых, в душах чистых и близких к совершенству уныние может происходить от оставления их на время благодатью Божиею. Состояние благодати есть самое блаженное. Но чтобы находящийся в сем состоянии не возомнил, что оно происходит от его собственных совершенств, благодать иногда удаляется, предоставляя любимца своего самому себе. Тогда бывает со святою душою то же, как если бы среди дня наступила полночь: в душе является темнота, хлад, мертвость и вместе с тем уныние.

Во-вторых, уныние, как свидетельствуют люди опытные в духовной жизни, бывает от действия духа тьмы. Не могши прельстить душу на пути к небу благами и удовольствиями мира, враг спасения обращается к противному средству и наводит на нее уныние. В таком состоянии душа бывает как путник, вдруг застигнутый мглою и туманом: не видит ни того, что впереди, ни того, что позади; не знает, что делать; теряет бодрость, впадает в нерешимость.

Третий источник уныния есть наша падшая, нечистая, обессиленная, помертвевшая от греха природа. Доколе мы действуем по самолюбию, наполнены духом мира и страстями, дотоле сия природа в нас весела и жива. Но перемените направление жизни, сойдите с широкого пути мира на узкий путь самоотвержения христианского, примитесь за покаяние и самоисправление – тотчас откроется внутри вас пустота, обнаружится духовное бессилие, ощутится сердечная мертвость. Доколе душа не успеет наполниться новым духом любви к Богу и ближнему, дотоле дух уныния, в большей или меньшей мере, для нее неизбежен. Сему роду уныния больше всего подвергаются грешники после их обращения.

Четвертый, обыкновенный источник уныния духовного, есть недостаток, тем паче прекращение деятельности. Престав употреблять свои силы и способности, душа теряет живость и бодрость, становится вялою; сами прежние занятия ей противеют: является недовольство и скука.

Может происходить уныние и от различных печальных случаев в жизни, как-то: смерти сродников и любимых лиц, потери чести, достояния и других несчастных приключений. Все это, по закону нашей природы, сопряжено с неприятностью и печалью для нас; но, по закону же самой природы, печаль сия должна уменьшаться со временем и исчезать, когда человек не предается печали. В противном случае образуется дух уныния.

Может происходить уныние и от некоторых мыслей, особенно мрачных и тяжелых, когда душа слишком предается подобной мысли и смотрит на предметы не во свете веры и Евангелия. Так, например, человек легко может впасть в уныние от частого размышления о неправде, господствующей в мире, о том, как праведные здесь скорбят и страдают, а нечестивые высятся и блаженствуют.

Могут, наконец, источником уныния душевного быть различные болезненные состояния тела, особенно некоторых его членов».

Как бороться с унынием и его порождениями

Великий русский святой преподобный Серафим Саровский говорил: «Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный. По слову Сираха, “печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир. 31: 25)”».

Но как именно можно удалить от себя уныние?

Вспомним упомянутого в начале статьи несчастного молодого бизнесмена, который на протяжении многих лет ничего не может поделать с охватившим его унынием. Он на своем опыте убедился в справедливости слов святителя Игнатия (Брянчанинова): «Земные развлечения только заглушают скорбь, но не истребляют ее: они умолкли, и снова скорбь, отдохнувшая и как бы укрепленная отдохновением, начинает действовать с большею силою».

Теперь пришло время рассказать подробнее о том особенном обстоятельстве в жизни этого бизнесмена, о котором мы обмолвились ранее.

Его жена – глубоко верующий человек, и она свободна от той мрачной, непроглядной тоски, которой окутана жизнь ее мужа. Он знает, что она верующая, что она ходит в храм и читает православные книги, равно как и то, что у нее нет «депрессии». Но за все те годы, что они вместе, ему ни разу не пришло в голову связать эти факты воедино и попробовать самому сходить в храм, почитать Евангелие… Он по-прежнему регулярно ездит к психологу, получая кратковременное облегчение, но не исцеление.

Сколь многие люди изнемогают от этой душевной болезни, не желая поверить, что исцеление – совсем рядом. И этот бизнесмен, к сожалению, один из них. Нам хотелось бы написать, что в один прекрасный день он заинтересовался верой, которая дает его жене силы не поддаваться унынию и сохранять чистую радость жизни. Но, увы, пока что этого не произошло. И до тех пор он будет оставаться в числе тех несчастных, о ком сказал святитель Димитрий Ростовский: «Нет у праведных печали, которая не претворялась бы в радость, как нет и у грешников радости, которая не обращалась бы в печаль».

Но если бы вдруг этот бизнесмен обратился к сокровищнице православной веры, то что он узнал бы о своем состоянии и какие способы исцеления получил бы?

Он узнал бы, помимо прочего, что в мире есть духовная реальность и действуют духовные существа: добрые – ангелы и злые – бесы. Последние по своей злобе стремятся причинить как можно больший вред душе человека, отвратив его от Бога и от пути к спасению. Это – враги, стремящиеся убить человека как духовно, так и телесно. Для своих целей они пользуются разными способами, среди них наиболее распространенный – внушение людям определенных мыслей и чувств. В том числе помыслов уныния и отчаяния.

Хитрость состоит в том, что бесы силятся убедить человека, будто это его собственные мысли. Человек неверующий или маловерующий совершенно неподготовлен к такому соблазну и не знает, как относиться к таким мыслям, он их действительно принимает за свои. И, следуя за ними, все ближе подходит к погибели – точно так же и путник в пустыне, приняв мираж за истинное видение, начинает гоняться за ним и все дальше уходит вглубь безжизненной пустыни.

Человек же верующий и духовно опытный знает про существование врага и про его хитрости, умеет распознавать его помыслы и отсекать их, тем самым успешно противоборствуя бесам и побеждая их.

Унылый человек не тот, кто испытывает по временам помыслы уныния, но тот, кто побежден ими и не борется. И наоборот, свободен от уныния не тот, кто никогда таких помыслов не испытывал, – таких людей нет на земле, а тот, кто с ними борется и побеждает их.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Чрезмерное уныние вреднее всякого демонского действия, потому что и демоны, если в ком властвуют, то властвуют через уныние».

Но если человека глубоко поразил дух уныния, если демоны получили в нем такую власть, то значит, сам человек совершил нечто, что дало им такую власть над ним.

Выше уже было сказано, что одной из причин уныния у неверующих является отсутствие веры в Бога и, соответственно, отсутствие живой связи с Ним, источником всякой радости и блага. Но и отсутствие веры редко является чем-то прирожденным для человека.

Веру в человеке убивает нераскаянный грех. Если человек грешит и не желает каяться и отказываться от греха, то он рано или поздно неизбежно теряет веру.

И наоборот, вера воскресает в искреннем покаянии и исповедании грехов.

Неверующие сами лишают себя двух самых эффективных способов борьбы с депрессией – покаяния и молитвы. «Истреблению уныния служат молитва и непрестанное размышление о Боге», – пишет преподобный Ефрем Сирин.

Стоит привести список основных средств борьбы с унынием, которыми располагает христианин. О них говорит святитель Иннокентий Херсонский:

«От чего бы ни происходило уныние, молитва всегда есть первое и последнее против него средство. В молитве человек становится прямо лицу Божию: но если, став против солнца, нельзя не озариться светом и не почувствовать теплоты, тем паче свет и теплота духовные суть непосредственные следствия молитвы. Кроме сего, молитвою привлекается благодать и помощь свыше, от Духа Святого, а где Дух Утешитель, там нет места унынию, там сама скорбь будет в сладость.

Чтение или слушание слова Божия, особенно Нового Завета, есть также сильное средство против уныния. Спаситель не напрасно призывал к Себе всех труждающихся и обремененных, обещая им успокоение и радость. Радость сию Он не взял с Собою на небо, а всецело оставил в Евангелии для всех скорбящих и унылых духом. Кто проникается духом Евангелия, тот престает скорбеть безотрадно: ибо дух Евангелия есть дух мира, успокоения и отрады.

Богослужения, и особенно святые таинства Церкви, также великое врачевство против духа уныния, ибо в церкви, яко доме Божием, нет для него места; таинства все направлены против духа тьмы и слабостей природы нашей, особенно таинство исповеди и причащения. Слагая с себя тяжесть грехов посредством исповеди, душа чувствует легкость и бодрость, а приемля в евхаристии брашно тела и крови Господа, чувствует оживление и радость.

Собеседования с людьми, богатыми духом христианским, также средство против уныния. В собеседовании мы вообще выходим более или менее из мрачной глубины внутренней, в которую душа погружается от уныния; кроме сего, посредством мены мыслей и чувств в собеседовании мы заемлем у беседующих с нами некую силу и жизненность, что так нужно в состоянии уныния.

Размышление о предметах утешительных. Ибо мысль в унылом состоянии или вовсе не действует, или кружится около предметов печальных. Чтобы избавиться от уныния, надо принудить себя мыслить о противном.

Занятие себя трудом телесным также прогоняет уныние. Пусть начнет трудиться, даже нехотя; пусть продолжает труд, хотя без успеха: от движения оживает сначала тело, а потом и дух и почувствуется бодрость; мысль среди труда неприметно отвратится от предметов, наводивших тоску, а это уже много значит в состоянии уныния».

Молитва

Почему молитва является самым эффективным средством против уныния? По многим причинам.

Во-первых, когда во время уныния мы молимся, мы тем самым боремся против беса, который пытается нас в это уныние повергнуть. Он делает это ради того, чтобы мы отчаялись и отошли от Бога, в этом его замысел; когда же мы обращаемся с молитвой к Богу, то разрушаем ухищрения врага, показывая, что мы не попали в его капкан, не сдались ему, а напротив, его козни используем как повод для того, чтобы усилить ту связь с Богом, которую бес пытался оборвать.

Во-вторых, поскольку уныние в большинстве случаев есть следствие нашей гордыни, то молитва помогает исцеляться и от этой страсти, то есть вырывает из земли сам корень уныния. Ведь каждая смиренная молитва с просьбой к Богу о помощи – даже такая короткая, как «Господи, помилуй!», – означает, что мы признаем свою слабость и ограниченность и начинаем доверять Богу больше, чем себе. Поэтому каждая такая молитва, даже произнесенная через силу, – это удар по гордыне, подобный удару огромной гири, которой крушат стены ветхих домов.

И, наконец, в-третьих, самое главное: молитва помогает потому, что это является обращением к Богу, Который единственный действительно может помочь в любом, даже самом безвыходном положении; единственный, Кто силен подать настоящее утешение и радость и свободу от уныния. «
В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко переносить, даже не замечать их.
Если мы будем со Христом и во Христе, то никакая скорбь нас не смутит, а радость наполнит наше сердце так, что мы и при скорбях, и во время искушений будем радоваться» (преподобный Никон Оптинский).

Какие же именно молитвы советуется читать против уныния?

Некоторые советуют молиться ангелу-хранителю, который всегда невидимо рядом с нами, готовый поддержать нас. Другие советуют читать акафист Иисусу Сладчайшему. Также есть совет много раз подряд читать молитву «Богородице Дево, радуйся», с надеждой, что Господь непременно ради молитв Божией Матери даст мир нашей душе.

Но особого внимания заслуживает совет святителя Игнатия (Брянчанинова), который рекомендовал во время уныния как можно чаще повторять такие слова и молитвы.

«Слава Богу за все».

«Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Буди со мной Воля Твоя».

«Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня».

«Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Святые отцы отмечали, что в унынии человеку молиться особенно тяжело. Поэтому исполнять сразу большие молитвенные правила не все смогут, но произносить те короткие молитвы, которые указал святитель Игнатий, может каждый, это не сложно.

Что же касается нежелания молиться в унынии и отчаянии, то нужно понимать, что это не наше чувство, а вселенное в нас бесом специально с той целью, чтобы лишить нас того оружия, которым мы можем его победить.

Святитель Тихон Задонский так говорит об этом нежелании молиться при унынии: «Советую тебе следующее: убеждай себя и принуждай к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется. Как ленивую лошадь люди гонят плетью, чтобы она шла или бежала, так нам нужно принуждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя такой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие».

Из четырех фраз, предложенных святителем Игнатием, две являются фразами благодарственными. О том, почему они даны, он сам объясняет: «В особенности благодарением Богу отгоняются помыслы скорбные; при нашествии таких помыслов благодарение произносится в простых словах, со вниманием и часто – доколе не принесется сердцу успокоение. В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит – они от бесов и надобно их отгонять от себя… Благодарение сперва успокаивает сердце, потом приносит ему утешение, впоследствии принесет и небесное радование – залог, предвкушение радости вечной».

Во время отчаяния бесы внушают человеку мысль, что для него нет спасения и его грехи не могут быть прощены. Это величайшая бесовская ложь!

«Пусть никто не говорит: “Много я нагрешил, нет мне прощения”. Кто говорит так, забывает о Том, Кто пришел на землю ради страдающих и сказал: “…бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся” (Лк. 15: 10) и еще: “Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию” (Лк. 5: 32)», – учит преподобный Ефрем Сирин. Пока человек жив, для него действительно возможно покаяться и получить прощение грехов, какими бы тяжкими они ни были, и, получив прощение, преобразить свою жизнь, наполнить ее радостью и светом. И как раз этой возможности пытаются бесы лишить человека, внушая ему помыслы отчаяния и самоубийства, потому что после смерти уже покаяться невозможно.

Так что «никто из людей, даже дошедших до крайней степени зла, не должен отчаиваться, даже если приобрел навык и вошел в природу самого зла» (святитель Иоанн Златоуст).

Святитель Тихон Задонский объясняет, что испытание унынием и отчаянием делает христианина более осторожным и опытным в духовной жизни. И «чем более продолжится» такое искушение, «тем большую душе пользу принесет».

Православный христианин знает, что насколько тяжелее печаль всех других искушений, настолько и больше воздаяния получат переносящие с терпением печаль. И в борьбе с унынием даруется самый большой венец. Поэтому «не будем унывать, когда приключатся с нами огорчения и скорби, а, напротив того, станем более радоваться, что идем путем святых», – советует преподобный Ефрем Сирин.

Бог всегда находится рядом с каждым из нас, и Он не дозволяет бесам поразить человека унынием настолько, насколько им бы хотелось. Он даровал нам свободу, и Он же заботится о том, чтобы никто у нас не отнял этого дара. Так что в любой момент человек может обратиться к Богу за помощью и принести покаяние.

Если человек этого не делает – это его выбор, бесы сами не в состоянии его к тому принудить.

В заключение хотелось бы привести молитву, составленную святителем Димитрием Ростовским как раз для людей, страдающих от уныния:

Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякаго утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утеши каждаго скорбящаго, опечаленнаго, отчаявающагося, обуреваемаго духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрен премудростию, возвеличен десницей Твоею, прославлен благостию Твоею… Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! – Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слезы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радостию раствори печаль нашу; удиви на нас милость Твою, дивный в советах Владыко, Непостижимый в судьбах Господи и благословенный в делах Твоих во веки, аминь.

Василий Львов

9 октября 2008 года



Смотри также:

Вопросы священнику

Как отличать тщеславие от гордости, уныние от грусти и скорби?
Пресса

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «Уныние – это грех. Христианин должен быть оптимистом!»
Интернет-журнал

Депрессия. Испытание унынием
Об унынии. Часть 1
Оборотная сторона радости"
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/4504.htm

hele
Сообщения: 10001
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Из философии православия

Сообщение hele » 04 ноя 2014, 20:56

После того как мы прочитали о таком грехе, как уныние, поговорим еще о лени.

Это спорный вопрос - относить ли лень к грехам. Где-то пишут, что да, где-то, что это лишь свойство человека или защитная реакция организма.
Раньше давно читала о семи смертных грехах, и лени среди них не было.
Лень связана с унынием.

Обратимся к социальной сети коллег-православных PravZnak
http://pravznak.msk.ru/question.php?qid ... er=katya17
Вообще уже некоторое время думаю, что у нас тоже сложилась социальная сеть - теософская, но это так, добавление...

"Лень. Откуда она берётся и как бороться с ней?"

Лучший ответ: "лень состоит из различных грехов и эмоций . это --отрицание творчества , злокачественная компенсация вызовов жизни --надо строить жизнь , а я не хочу --лучше перележу (((((( это и отчаянье и эгоизм и много что . не даром говорят --лень корень всех проблем . надо двигаться , а то --замёрзнешь )))))))))"

Другие ответы.

"Лень это дочь уныния,уныние-сестра неверия....А неверие-это отчаянье ....Пугать дальше?Отчаянье-это сущность ада....
Пошутил ,немного...Но действительно так лень-от уныния..
.Это признаки маловерия...И очень незначительного присутствия Бога в жизни...Хотя бывает и другая причина:бесовские нападки или человеческая немощь(жара,болезнь)..От шейного остеохандроза может быть депрессия
.Тихон Задонский-тоже боролся с унынием,это был его личный подвиг ,ему можно помолится и Духу Утешителю(Святому Духу)...
Радость в Боге не всем дана,это дар,его нужно стяжать...Без него духовный подвиг труден...Ести нет утешения ,то человек надрывается...
Еще есть рекомендация отца Даниила Сысоева:уныние бореться сочетанием умеренного труда и чтения псалмов (в данном случае 101,сам не читал,но отцу Даниилу верю))"

"Лень - это защитная реакция организма..
Сигнал, что вы устали и надо отдохнуть, а не гнать лошадей, пока не сдохнут...
Отдохните! И все будет хорошо."

"Лень, хандра, английский сплин (Пушкин в романе в стихах "Евгений Онегин" очень интересно это все интрапретировал) - все это уныние. Рецепт один - стяжание Святого Духа, пост, молитва и труд (это может быть работа на даче, на своей непосредственной работе - многие приходят на свою работу и начинают мучится нечевонеделанием, а надо включить элемент творчества и придумать себе занятие на своей работе - работа по дому, помощь недееспособным - пенсионерам, инвалидам - в конце концов можно и в тимуровцев поиграть). Так, что думайте и дерзайте! Удачи и Добра!!!"

"Я думаю - это могут быть и нападки. У меня такое было. Одна суббота - нет сил для уборки, вторая - тоже самое, третья... И никуда не иду, т.к - УБОРКА, а дела не делаются. И молитвы нет. Дошла до того, что в воскресенье не пошла в храм, зато все дома в руках горело. Сделала вывод...
Непорядок в доме - непорядок в духовной жизни в первую очередь. Подобное состояние еще называют духовное расслабление, рассеяние, паралич воли. Возможно Олег R прав, от уныния это. Бороться - наладить духовную жизнь."

Освещение вопросов лени в священном писании.

"Вопрос: Является ли лень грехом, и где в Священном Писании подробно освещён вопрос о труде и лени?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Лень есть проявление вялости и бездействия. Мудрый Соломон советует брать пример с трудолюбивого муравья: Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? (Прит.6:6-9). Ленивый человек является обузой для других людей. Поэтому Священное Писание определяет лень как нравственный порок: Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его (Прит.10:26).

Лень, согласно Библии, считается также проявлением скудоумия: Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок (Прит.24:30-32).

В новозаветных священных текстах также обличается лень. Ленивый человек не радеет о данном ему Богом таланте, и за это подвергнется суду: Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал (Мф.25:26)."
http://litrus.net/book/read/70717?p=110

Если какое-то время ленюсь, то потом могут возникнуть желания к забытым но таким нужным занятиям. Это из положительного в периодах лени, по моим наблюдениям.
Например, вырываешься из суеты и начинаешь играть на пианино. Или разбираешь домашние реликвии, которые давно нужно было разобрать. Главное здесь, по-моему, не дать лени направить тебя в русло отрицательных бездуховных занятий, тогда уж лучше ничего не делать, временно...

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9427
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Из философии православия

Сообщение Абель » 05 ноя 2014, 15:24

Есть лень действительно от скудоумия,а есть просто усталость.Дело в том,что низшей четверице свойственно истощаться и пополнять ресурсы.Потому она вынуждена уставать.Кроме того инертность стихий противится контролю воли разума.(В беседах об элементалах сказано,что принуждая их работать на нас мы вмешиваемся в их эволюцию и потому они противятся).Высшая же триада бессмертна и неистощима,потому когда человек прилепляется к верхней триаде,его творческий ум неутомим и подчиняя плоть заставляет её ему повиноваться.Потому да,скудоумие,это когда у человека слабая связь с высшим манасом и потому он ленив-он во власти низшей четверицы.У связанного с будхи же психическая энергия даёт подъём и вдохновение и заставляет плоть шевелиться,исполнять её цели.Об этом справедливо много написано в Агни Йоге.

hele
Сообщения: 10001
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Из философии православия

Сообщение hele » 05 ноя 2014, 17:12

Абель: "Есть лень действительно от скудоумия,а есть просто усталость."

Но вы забыли еще одну категорию. Есть мудрецы или учащиеся мудрости, о которых кажется, что они ленятся, потому что часами просто сидят (или может быть лежат?), но в это время может быть они тренируют остановку ума или его пустоту или просто мыслят о великих концепциях и других мудрых делах (вещах).

Аватара пользователя
Volt
Администратор
Сообщения: 3950
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 11:09
Откуда: Карелия

Re: Из философии православия

Сообщение Volt » 10 дек 2014, 19:02

XVIII Всемирный русский народный собор принял Декларацию русской идентичности.
В программе принял участие зам. директора Института философии РАН, д.филос.н. С.А. Никольский.

phpBB [media]
Каждый освещает темноту как может

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1780
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Из философии православия

Сообщение Герман » 10 дек 2014, 22:42

А если вкратце - в чем суть?

Каково она "русская идентичность"?

Аватара пользователя
Volt
Администратор
Сообщения: 3950
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 11:09
Откуда: Карелия

Re: Из философии православия

Сообщение Volt » 10 дек 2014, 22:53

Вкратце, в передаче гости обсуждают само понятие "Русская идентичность", есть ли проблема в национальной идентичности или эта проблема надуманна. Разные мнения представлены.
Каждый освещает темноту как может

Аватара пользователя
Герман
Сообщения: 1780
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 12:15

Re: Из философии православия

Сообщение Герман » 10 дек 2014, 22:56

Но декларация - это же документ. Там должен быть прописан этот вопрос, прочитав который можно понять, кто русский, а кто и нет.

Аватара пользователя
Volt
Администратор
Сообщения: 3950
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 11:09
Откуда: Карелия

Re: Из философии православия

Сообщение Volt » 10 дек 2014, 23:01

Герман писал(а):Но декларация - это же документ. Там должен быть прописан этот вопрос, прочитав который можно понять, кто русский, а кто и нет.
Да, и он прописан. Только все равно не всем понятен, к общему знаменателю не пришли. Но декларация все равно принята.
Каждый освещает темноту как может

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9427
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Из философии православия

Сообщение Абель » 11 дек 2014, 21:23

Когда мы имеем дело с сознанием ,вопросы признаков оболочек не имеют смысла.Природу не обманешь принятыми какими-то определениями.Ерундой занимается человечество,но только не самым важным для него,в то время когда все остальные царства природы заняты своим совершенствованием,человек топчется на месте из-за своей глупости.

hele
Сообщения: 10001
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Из философии православия

Сообщение hele » 03 мар 2015, 19:03

Слава Богу за всё

На всё, Господи, Твоя святая воля

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей

Не моя воля, но Твоя, Отец

Господи, отпусти грехи моя, грешен

Яко согреших

Добывать свой хлеб в поте лица своего

Ни один волос не упадёт с головы человека без воли Божией

Аватара пользователя
Анна_К
Сообщения: 1351
Зарегистрирован: 04 июл 2013, 12:56

Re: Из философии православия

Сообщение Анна_К » 05 мар 2015, 00:35

http://econet.ru/articles/65812-uchenye ... -znameniya - Ученые доказали силу крестного знамения

Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье перед трапезой имеет глубокий мистический смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская, — За ним скрыта практическая польза: еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит буквально каждый день. Свои исследования силы крестного знамения Ангелина Малаховская проводила почти 10 лет.

Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.
...
По условию эксперимента — для исключения влияния возможного мысленного внушения — молитву читали и верующие, и неверующие люди, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различными наборами бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольным образцом.

Аватара пользователя
Абель
Сообщения: 9427
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:42
Откуда: Россия

Re: Из философии православия

Сообщение Абель » 05 мар 2015, 21:27

Анна_К писал(а):http://econet.ru/articles/65812-uchenye ... -znameniya - Ученые доказали силу крестного знамения

Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье перед трапезой имеет глубокий мистический смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская, — За ним скрыта практическая польза: еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит буквально каждый день. Свои исследования силы крестного знамения Ангелина Малаховская проводила почти 10 лет.

Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.
...
По условию эксперимента — для исключения влияния возможного мысленного внушения — молитву читали и верующие, и неверующие люди, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различными наборами бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольным образцом.
Если б Христа не распяли на кресте,а посадили на кол,то будьте уверены,за 2тысячи лет многие подобные "изученцы чудесного" обнаружили бы массу феноменальных способностей задниц-например как одно из таковых:чувствовать опасность. :-) Правда тогда не знаю:чтоб тогда верующие целовали в храмах? :ne_vi_del:

Аватара пользователя
Alisa
Сообщения: 628
Зарегистрирован: 14 июл 2013, 08:14

Re: Из философии православия

Сообщение Alisa » 09 мар 2015, 10:24

Была проведена большая серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны: выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения молитвой и крестным знамением.
Ну, господа, в мракобесие-то скатываться не надо! :sh_ok: Сайт-то приличный, вроде...
Совсем офонарели что ли? Добавьте в эту воду яду (ну, хоть цианистого калия, что ли), помолитесь и выпейте, если такие верующие. При свидетелях, пожалуйста. Свидетели доложат здесь о результате и похоронят экспериментатора. Обязуюсь прислать пожертвование рублей в 500 на погребение жертвы научного эксперимента. :cry_ing:

hele
Сообщения: 10001
Зарегистрирован: 27 июн 2013, 10:53

Re: Из философии православия

Сообщение hele » 29 дек 2016, 14:03

В богослужении Всенощного Бдения Церковь сообщает молящимся ощущение красоты заходящего солнца и обращает их мысль к духовному свету Христову. Церковь также направляет верующих на молитвенное размышление о наступающем дне и о вечном свете Царства Небесного. Всенощное Бдение есть как бы богослужебная грань между прошедшим днем и наступающим.

Св. Василий Великий так описал те стремления, которыми руководствовались древние составители вечерних песнопений и молитв: «Отцы наши не хотели в молчании принимать благодать вечернего света, но тот час, как он наступал, приносили благодарение».

Участвуя во Всенощном Бдении, верующие как бы молитвенно прощаются с прошедшим и приветствуют наступающее. Вместе с тем, всенощная является также приготовлением к Божественной Литургии, к Таинству Евхаристии.

https://azbyka.ru/vsenoshhnoe-bdenie#Meaning

Аватара пользователя
Volt
Администратор
Сообщения: 3950
Зарегистрирован: 26 июн 2013, 11:09
Откуда: Карелия

Re: Из философии православия

Сообщение Volt » 29 дек 2016, 14:07

Приветствие наступающему мистически может означать как раз творение физического мира. Этим знаменуется новый день.
Каждый освещает темноту как может

Stacy
Администратор
Сообщения: 375
Зарегистрирован: 01 июл 2016, 08:15

Re: Из философии православия

Сообщение Stacy » 28 фев 2018, 11:01

"В новозаветное время обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся" (Вики)

В православии праздник Обрезания Господня 14 января, т.е. совпадает со Старым Новым годом. Не знала даже... о датах совпадения. Может, запомню... :-) Хотя и знала, что это один из двунадесятых (12 основных) Господских праздников.

Почему-то этот праздник как-то объединяется по смыслу со Сретением Господним. Дата 15 февраля. Может быть, по близости последовательности: " Принесение (сретение) в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания."

Вернуться в «Христианство»